ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ

Αγαπητέ Αναγνώστη,

Τα γενικά χαρακτηριστικά του Ισλάμ είναι τα εξής:

1.4.1. Το Ισλάμ είναι μια Επουράνια Θρησκεία.

Τα παρακάτω εδάφια μας δείχνουν ότι το Κουράν είναι μια Επουράνια βίβλος:

"Πες Τους: Εάν όλοι οι άνθρωποι και τα τζιν έλθουν μαζί για να φέρουν κάτι παρόμοιο με αυτό το Κουράν, δεν θα είναι ποτέ σε θέση να φέρουν κάτι παρόμοιο, ακόμα και αν στηριχτούν αμοιβαία με βοήθεια και υποστήριξη'." (Κουράν, αλ-Ισρά,17:88)

"Αν αμφιβάλλετε αυτά που εμείς αποκαλύψαμε και αποστέλλουμε (Κουράν) στον δούλο μας (Μουχάμμαντ), τότε φέρτε μόνο μια Σούρα όπως αυτές του Κουράν, και καλέστε όλους τους υποστηρικτές σας, όλους αυτούς (στους οποίους απευθύνεστε για βοήθεια, εκτός από τον Αλλάχ), αν είστε αληθινοί στις αμφιβολίες και τις ισχυρισμούς σας. Αν αποτύχετε να το κάνετε - και σίγουρα θα αποτύχετε - τότε προστατευτείτε από τη φωτιά, το καύσιμο της οποίας είναι οι άνθρωποι και οι πέτρες και ετοιμάζετε για τους απίστους." (Κουράν, αλ-Μπάκαρα, 02:23-24)

Κανένας δεν έχει καταφέρει να αντιμετωπίσει αυτή την πρόκληση του Κουράν εδώ και χίλια τετρακόσια χρόνια, και κανείς δεν θα το καταφέρει στο μέλλον. Έτσι, το Κουράν είναι μια θεία Επουράνια βίβλος, δηλαδή είναι το λόγος του Αλλάχ, και η θρησκεία που μεταφέρει το Κουράν είναι οριστικά μια θεία Επουράνια Θρησκεία.

1.4.2. Το Ισλάμ είναι μια θρησκεία του Ταουχίντ (Μοναδικότητα και Ενάδα του Αλλάχ)

Το Ισλάμ είναι μια θρησκεία του Ταουχίντ (Μοναδικότητα και Ενάδα του Αλλάχ). Δηλαδή, θέτει υπόψη την ύπαρξη και την ενάδα του Αλλάχ. Διδάσκει την πίστη στον Αλλάχ με τον τελειότερο τρόπο.

Το Κουράν δηλώνει το εξής:

"Πες: 'Αυτός είναι ο Αλλάχ, ο ένας και μοναδικός. Ο Αλλάχ είναι ο αιώνιος, άνευ κάθε ανάγκης Σαμέντ. Δεν γέννησε, ούτε γεννήθηκε. Και δεν υπάρχει κανείς όμοιος Του." (Κουράν, αλ-Ιχλάς, 112:1-4)

Ο Αλλάχ δεν έχει συνεργάτες ούτε στη θεότητά Του και ούτε στην ηγεμονία Του. Ο Αλλάχ είναι ένας, δεν μπορεί να υπάρχουν περισσότερο από ένας. Επομένως, δεν έχει συνεργάτες ούτε στη κυριότητα, τις πράξεις και τη δημιουργία Του.

Το Ισλάμ καλεί τους Χριστιανούς και τους Εβραίους να ενωθούν στην μοναδικότητα Του. Το Κουράν δηλώνει το εξής:

"Πες: Ω λαοί της Βίβλου! Ελάτε να συμφωνήσουμε σε μια κοινή λέξη μεταξύ μας, έτσι ώστε να μην λατρεύουμε κανέναν εκτός τον Αλλάχ, και να μην Του αποδίδουμε κανέναν συνέταιρο. Και να μην αποδέχονται κάποιοι ως κύριους κάποιους άλλους εκτός τον Αλλάχ. Εάν όμως σου γυρίσουν την πλάτη , τότε πες: 'Να είστε μάρτυρες ότι εμείς είμαστε Μουσουλμάνοι" (Κουράν, αλ- Ιμράν, 3:64).

1.4.3. Το Ισλάμ είναι μια θρησκεία με έμφυτο χαρακτήρα.

Το Ισλάμ είναι η πιο κατάλληλη θρησκεία για τις

δεξιότητες και ικανότητες, τις σκέψεις και τα συναισθήματα, τις επιθυμίες και τις αιώνιες προσδοκίες του ανθρώπου. Ο κάθε άνθρωπος έχει δημιουργηθεί κατά φύση του του Ισλάμ. Το παρακάτω χαντίθ δηλώνει αυτή την αλήθεια:

"Το κάθε παιδί γεννιέται με έμφυτο χαρακτήρα του Ισλάμ. Έπειτα οι γονείς του τον μετατρέπουν σε Ιουδαίο, Χριστιανό ή παγανιστή."

Το Πανένδοξο Κουράν εξηγεί αυτό το θέμα με το ακόλουθο εδάφιο:

"Στρέψε την πρόσοψη σου ως ειλικρινής πιστός προς την μοναδική αληθινή Θρησκεία. Σε αυτήν (Ισλάμ) η οποία είναι ο έμφυτος χαρακτήρας του Αλλάχ και έχει πλάση τον άνθρωπο από αυτόν (τον έμφυτο χαρακτήρα. Δεν υπάρχει αλλαγή στη δημιουργία του Αλλάχ. Αυτή είναι η ορθή και αληθινή Θρησκεία, αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι δεν το ξέρουν." (Κουράν, αλ- Ρουμ, 30:30)

Το Ισλάμ δίνει ιδιαίτερη σημασία στους ανθρώπους και τον ανθρώπινο νου και έχει επιβάλει κανόνες σύμφωνα με τη φύση τους. Σύμφωνα με το Ισλάμ, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε με τον τελειότερο τρόπο και ως ένας χαλίφης, αντιπρόσωπος πάνω στη γη. Το ακόλουθο εδάφιο μας αποκαλύπτει αυτήν την πραγματικότητα: "Και βεβαίως δημιουργήσαμε τον άνθρωπο με τον τελειότερο τρόπο." (Κουράν, Ατ-Τίιν, 95:4)

 Ο άνθρωπος έλαβε αρκετά ταλέντα και ικανότητες για να επωφεληθεί και στον κόσμο αυτό αλλά και στον μεταθανάτιο κόσμο του υπερπέραν, και στάλθηκε στον κόσμο αυτό για να αξιολογηθεί. Μπροστά του έχει ανοίξει ένα μεγάλο πεδίο προόδου και ύφεσης από το χαμηλότερο σημείο στο υψηλότερο, δηλαδή ένα πεδίο άνοδού και πτώσης. Του έχει υποσχεθεί η ευτυχία στον κόσμο αυτό και στον μεταθανάτιο κόσμο του υπερπέραν, ανάλογα με το βαθμό που βελτιώνει και αναπτύσσει αυτά τα ταλέντα και ικανότητες σύμφωνα με τον σκοπό της δημιουργίας τους.

Το Ισλάμ διέταξε τη λατρεία για να κατευθύνει αυτά τα συναισθήματα, τις σκέψεις, τα ταλέντα και τις ικανότητες προς το καλό, την αλήθεια και την ομορφιά. Η λατρεία αποτελείται από την εκτέλεση των εντολών του Αλλάχ και την αποφυγή των απαγορεύσεών Του.

Ο άνθρωπος είναι πολιτισμένος από την φύσι του.

Ο άνθρωπος από την φύσι του είναι ένα κοινωνικό όν. Προκειμένου να ικανοποιήσει τις συγκεκριμένες ανάγκες του ο άνθρωπος έχει ανάγκη να ζει μαζί με τους συνανθρώπους του. Ωστόσο, τα συναισθήματα και οι έμφυτες ιδιαιτερότητες  του ανθρώπου δεν τίθενται υπό περιορισμό, είναι  ελεύθερα. Για παράδειγμα, αν ο νους χάσει τη δύναμη, τη σοφία, δηλαδή τον χρήσιμο και ευθύ τρόπο που σημαίνει να αναγνωρίζει την αλήθεια ως αλήθεια και να την ακολουθεί και να αναγνωρίζει το λάθος ως λάθος και να το αποφεύγει και πηγαίνει στα υπερβολικά άνω και κάτω άκρα, πέφτει σε μια βλαβερή και ενοχλητική άνοια, σε μια ανοησία.

Επίσης, το συναίσθημα της οργής και θυμού κάνει όλα τα είδη θυσίας μέσω του μέτριου τρόπου, δηλαδή του ηρωισμού, για την τιμή, το έθνος και τη θρησκεία αλλά δεν διαπράττει παράνομες πράξεις. Με την άνω υπερβολή αυτού του συναισθήματος δεν φοβάται τίποτα, ούτε υλικό ούτε πνευματικό. Όλες οι καταπιέσεις, οι δυστυχίες και οι τυραννίες είναι προϊόντα αυτού του βαθμού. Με την κάτω υπερβολή αυτού του συναισθήματος φοβάται ακόμα και τα πράγματα που δεν πρέπει να φοβάται.

Το συναίσθημα του έρωτα στον άνθρωπο είναι να είναι ευχαριστημένο με τα Χαλάλ (επιτρεπτά πράγματα) και να αποφεύγει τα χαράμ (απαγορευμένα πράγματα) μέσω του μέτριου βαθμού, της αγνότητας. Η άνω υπερβολή αυτού του συναισθήματος οδηγεί σε ενοχλητική αισχρότητα και η κάτω υπερβολή αυτού του συναισθήματος οδηγεί στην απόρριψη και στέρηση όλων των απολαύσεων και των ηδονών αυτών των ευεργεσιών.

Ένα άλλο συναίσθημα του ανθρώπου είναι η επιθυμία για μια αιώνια ζωή. Αυτό το συναίσθημα το οποίο ενδιαφέρει άκρος τον άνθρωπο και όλη του την ζωή, πρέπει να χειρίζεται με τον πιο κατάλληλο και ευθύ τρόπο. Έτσι, το Ισλάμ ικανοποιεί αυτό το συναίσθημα μέσω της πίστης στον Αλλάχ, που είναι Ο Παντοδύναμος και Ο οποίος έχει δύο κατοικίες, τον κόσμο αυτόν και τον μεταθανάτιο κόσμο του υπερπέραν, και έχει τάξει στους δούλους Του μια αιώνια ευτυχία. Έτσι, μια τέτοια κατάσταση αλλάζει τον κόσμο του ανθρώπου και τον κάνει ευτυχισμένο. Τον κάνει να αγαπά τον κόσμο αυτόν και τον μεταθανάτιο κόσμο του υπερπέραν, και μετατρέπει τον ακόμα και αυτόν τον κόσμο του σε Παράδεισο.

Είναι το Ισλάμ λοιπόν, που αναπτύσσει αυτά και άλλα συναισθήματα του ανθρώπου με τρόπο που είναι κατάλληλος για τη φύση του, και εξασφαλίζει την ευτυχία τόσο των ατόμων όσο και της κοινότητας και είναι ο πιο κατάλληλος για τη δημιουργία του.

1.4.4. Το Ισλάμ είναι μια Οικουμενική Θρησκεία.

Το Ισλάμ δεν είναι μια θρησκεία που ήρθε σε συγκεκριμένες περιόδους ή σε συγκεκριμένες εθνικότητες. Οι διατάγματά και οι αρχές του ισχύουν μέχρι την Ημέρα της Κρίσης και απευθύνονται σε όλους τους ανθρώπους. Ο Εξοχότατος Μουχάμμαντ (Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ (Σ.Α.Ου) – Είθε η Ειρήνη και Ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί Του), ο προφήτης του Ισλάμ, είναι πηγή καθοδήγησης και ελέους που στέλνεται σε όλους τους ανθρώπους. Δεδομένου ότι δεν θα υπάρξουν άλλοι προφήτες μετά από αυτόν, οι διατάγματα της θρησκείας του Ισλάμ που έφερε θα ισχύουν μέχρι την Ημέρα της Κρίσης. Το ακόλουθο εδάφιο μας ενημερώνει για αυτό: "Ο Μουχάμμαντ είναι ο Απεσταλμένος του Αλλάχ και η (τελευταία) σφραγίδα των Προφητών." (Κουράν, Αλ-Αζχάμπ, 33:40).

1.4.5. Το Ισλάμ είναι η Τελευταία Θρησκεία.

Η αληθινή θρησκεία η οποία ξεκίνησε με τον Εξοχότατο Άνταμ, (Αλεΐχι Σελάμ (Α.Σ) – Είθε η Ειρήνη του Αλλάχ να είναι μαζί Του), τον πρώτο άνθρωπο, έφτασε στην πιο ανεπτυγμένη της φάση με την αποκάλυψη που μετέδωσε Ο Εξοχότατος Μουχάμμαντ (Σάλλελλαχου Αλεΐχι Ουεσελλέμ (Σ.Α.Ου) – Είθε η Ειρήνη και Ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί Του). Δεν θα υπάρξει άλλη θρησκεία μετά από αυτή. Η θρησκεία που ισχύει μέχρι την Ημέρα της Κρίσης είναι το Ισλάμ. Το Κουράν δηλώνει το ακόλουθο εδάφιο σχετικά με αυτό το ζήτημα: "Σήμερα τελειοποίησα για σας τη θρησκεία σας, έχω ολοκληρώσει τη χάρη μου πάνω σας και έχω επιλέξει για εσάς το Ισλάμ ως θρησκεία." (Αλ-Μαΐντα, 5:3)

Η προστασία του Ισλάμ γίνεται επίσης με τη δύναμη του Αλλάχ. Ο Αλλάχ δηλώνει το ακόλουθο στο Κουράν και μας ενημερώνει ότι αυτή η θρησκεία δεν θα αλλάξει με κανένα τρόπο μέχρι την Ημέρα της Κρίσης: "Πράγματι, εμείς είμαστε αυτοί που έχουμε στείλει το Μήνυμα (Κουράν), και χωρίς αμφιβολία είμαστε εμείς που θα το προστατέψουμε" (Αλ Χίτζρ,15:9).

1.4.6. Το Ισλάμ είναι μια Θρησκεία Ευκολίας.

Δεν υπάρχει επιβολή και δυσκολία στη θρησκεία. Ο Εξοχότατος Προφήτης μας είπε: "Διευκολύνετε τα πράγματα μην τα δυσκολεύεται, δίνετε χαρμόσυνα νέα στους ανθρώπους και μην τους κάνετε να μισούν" και μας ενημερώνει με αυτό το τρόπο ότι το Ισλάμ είναι μια θρησκεία ευκολίας. Άλλωστε ένας άνθρωπος μπορεί να γίνει Μουσουλμάνος μόνο με τη δική του συγκατάθεση.

Το Ισλάμ θεωρεί ως Μουσουλμάνο όποιον απαγγέλλει την Φράση της Μαρτυρίας (Kelime-i Şehadet) και ζει ανάλογα με αυτήν, ανεξάρτητα από τη γλώσσα, τη θρησκεία, τη φυλή και το παρελθόν του. Το Ισλάμ εξαρτάται από τις αρχές της ισότητας και της δικαιοσύνης. Απευθύνεται στις καρδιές και στις ψυχές. Έχοντας υπόψιν τις δυνάμεις μας, τα καθήκοντα και η λατρείες έχουν διευκολυνθεί ανάλογα. Δεν διατάσσονται πράγματα πέραν των δυνάμεων μας. Το ακόλουθο εδάφιο του Κουράν μας αποκαλύπτει αυτήν την πραγματικότητα: "Ο Αλλάχ δεν σας φορτώνει καθήκοντα πέραν των δυνάμεων σας " (Αλ-Μπάκαρα, 2:286)

Επίσης, η δυνατότητα να προσεύχεστε οπουδήποτε, όσο είναι καθαρό το μέρος, είναι μια ευκολία. Υπάρχουν επίσης ευκολίες στις λατρείες για όσους έχουν κάποιες συγκεκριμένες δικαιολογίες.

1.4.7. Το Ισλάμ Διαμορφώνει την Κοινωνική Ζωή

Για να κατανοήσουμε το πως επιμορφώνει το Ισλάμ την κοινωνική ζωή, θα είναι χρήσιμο να συγκρίνουμε την επιμόρφωση της φιλοσοφίας, η οποία βρίσκεται μακριά από την θρησκεία του δικαίου, με την επιμόρφωση που δίνει το Ισλάμ.

Η φιλοσοφία η οποία δεν βασίζεται στην θρησκεία του δικαίου, βασίζεται στη δύναμη στην κοινωνική ζωή. Ως στόχο έχει μόνο το συμφέρον. Θεωρεί τη ζωή ως μια μάχη. Θεωρεί κάποια φυλή ή τους πρόγονούς του ανώτερους και περιφρονεί τους άλλους.

Ως σκοπό της ζωής έχει την ικανοποίηση των επιθυμιών και ορέξεων του εαυτού (του ναφς). Προσπαθεί να καταπραΰνει τη φιλοδοξία και την υπερηφάνεια της αναζητώντας τα δικά της συμφέροντα υπό το πρόσχημα της φιλανθρωπίας και της θυσίας. Δεν αγαπάει τίποτα σοβαρά εκτός από τον εαυτό της (το ναφς). Θυσιάζει τα πάντα για τον εαυτό της (το ναφς).

Αντιθέτως, η επιμόρφωση που δίνει το Ισλάμ βασίζεται στο δίκαιο αντί της δύναμης. Λέει: "Η δικαιοσύνη δεν είναι στη δύναμη, η δύναμη είναι στην δικαιοσύνη ". Το Ισλάμ βασίζεται στην αρχή "Ισχυρός είναι ο δίκαιος". Αυτό ανοίγει τον δρόμο για την εδραίωση της δικαιοσύνης στην κοινότητα, επομένως για την ειρήνη και την ασφάλεια.

Βασίζεται στην Θεία ευδοκία αντί του συμφέροντος. Ένα άτομο που δέχεται την Θεία ευδοκία ως αρχή εργάζεται για το λαό του. Έτσι από μόνος του γίνεται σαν ένας λαός. Δηλαδή, δεν επιδιώκει μόνο το συμφέρον του εαυτού (του ναφς), αλλά και το συμφέρον των άλλων.

Το Ισλάμ δεν θεωρεί τη ζωή ως μια μάχη, αλλά ως μια αλληλεγγύη. Βασίζεται στην ενότητα της θρησκείας και της πατρίδας μεταξύ του ατόμου και της κοινότητας.

Μέσω των περιορισμών των επιθυμιών του εαυτού (του ναφς), και ικανοποιώντας τα ηθικά και θεία υψηλά συναισθήματα ως στόχο της ζωής, οδηγεί τον άνθρωπο στην υψηλότερη θέση της ανθρωπότητας. Έτσι, επιτυγχάνει την ευτυχία τόσο στον κόσμο αυτό όσο και στον μεταθανάτιο κόσμο του υπερπέραν.

1.4.8. Υπάρχει Ισορροπία Στο Ισλάμ Μεταξύ Αυτού του Κόσμου και του Κόσμου του Υπερπέραν

Όπως ο άνθρωπος είναι ένα σύνολο που αποτελείται από την ψυχή και το σώμα· αντίστοιχα, και ο κόσμος αυτός  με τον μεταθανάτιο κόσμο του υπερπέραν είναι ένα αδιαίρετο σύνολο. Γι' αυτό, το Ισλάμ δεν κάνει κάποια απόλυτη διάκριση μεταξύ του κόσμου αυτού και του μεταθανάτιου κόσμου. Ο ένας συμπληρώνει τον άλλο. Στο Ισλάμ, καθώς ο κόσμος αυτός δεν αμελείται για χάρη του μεταθανάτιου κόσμου, ούτε  ο μεταθανάτιος κόσμος του υπερπέραν δεν αμελείται για χάρη του κόσμου αυτού. Το Ισλάμ θέλει τους ανθρώπους να ενδιαφέρονται και για αυτόν τον κόσμο για χάρη της μεταθανάτιας ζωής του υπερπέραν. Ο κόσμος αυτός εντωμεταξύ  έχει τρις όψεις.

Η πρώτη όψη: Σχετίζεται με τα θεία ονόματα και χαρακτηριστικά του παν Δίκαιου Αλλάχ. Δείχνει τα κεντίδια τους. Για παράδειγμα, όταν κάποιος κοιτά ένα μήλο, βλέπει την εκδήλωση του ονόματος του Αλλάχ, ο  Σιτιστής- Ρεζζάκ Αλλάχ, επειδή είναι Αυτός που το παρέχει. Η ομορφιά του εκδηλώνει το όνομα της Θεοείδειας- Τζεμίλ, ο σπόρος του μήλου το όνομα του Διατρητή - Χαφίζ Αλλάχ, το σχήμα του το όνομα του Μορφοποίητη – Μουσαββίρ και Παντοδύναμου – Μουκαντίρ Αλλάχ. Αυτή η όψη του κόσμου αυτού είναι πανέμορφη.

Η Δεύτερη όψη: Σχετίζεται με τον μεταθανάτιο κόσμο του υπερπέραν. Όπως αναφέρεται και στα Χαντίθ, αυτός ο κόσμος είναι το χωράφι της μεταθανάτιας ζωής. Και αυτή η όψη είναι επίσης όμορφο όπως και η πρώτη και είναι άξια αγάπης. Διότι, ο τόπος στον οποίο θα διεκδικήσουμε την μεταθανάτια ζωή του υπερπέραν είναι αυτός ο κόσμος.

Η Τρίτη όψη: Σχετίζεται με τις εγκόσμιες επιθυμίες του ανθρώπου και τον κάνει να ξεχάσει την μεταθανάτια ζωή του υπερπέραν και τον λόγο για τον οποίο δημιουργήθηκε. Για αυτό αυτή η όψη του κόσμου θεωρείται απάτη, προσωρινή και άσχημή και έχει κατακριθεί στο Ισλάμ. Το γεγονός που το Ισλάμ τονίζει το σύμπαν και τα οντά που βρίσκονται σε αυτό σχετίζεται με τις δύο πρώτες όψεις.

Το Ισλάμ θεωρεί όλες τις καλές πράξεις που κάνουν οι άνθρωποι, και που αφορούν αυτόν τον κόσμο, ως πρόσθετη (εθελοντική) λατρεία, όσο εκπληρώνονται οι υποχρεωτικές λατρείες (φαρζ), και έτσι τους ενθαρρύνει να εργάζονται και για τον κόσμο αυτό. Όπως αναφέρεται σε ένα εδάφιο του Κουράν: "Να επιδιώκεις με το πλούτο που σου έδωσε ο Αλλάχ, την εύνοια Του στην Μεταθανάτια Ζωή του υπερπέραν, (τον προορισμό σου), …. " (αλ-Κάσας, 28:77).

Mathe to Islam