Οι πιο συχνές ερωτήσεις σχετικά με ΝΑΜΑΖ- ΣΑΛΑ

Με βάση το χαντίθ «Η προσευχή είναι ο στύλος της θρησκείας», στο ακόλουθο απόσπασμά θα κατανοηθεί το πόσο επικερδές εμπόριο πράττει κάποιος ο οποίος τελεί τις προκαθορισμένες προσευχές του Σαλά-Ναμάζ, και αντιθέτως το πόσο μεγάλη απώλεια και ζημιά υφίσταται όταν δεν τις τελεί.

«Αν θέλεις να καταλάβεις με βεβαιότητα όπως δύο και δύο κάνουν τέσσερα, μέχρι ποιου ακριβώς σημείου πολύτιμες και σημαντικές είναι οι καθορισμένες προσευχές, και με πόσο μικρή δαπάνη επιτυγχάνονται, και πόσο παράφρων και ψυχοβλαβές είναι το άτομο που τις αμελεί, δώσε προσοχή στην ακόλουθη ιστορία η οποία είναι με τη μορφή μιας παρομοίωσης:

Κάποτε, ένας ισχυρός Κυβερνήτης έδωσε σε καθένα από τους δύο του υπηρέτες του είκοσι τέσσερα χρυσά νομίσματα και τους έστειλε να εγκατασταθούν σε μια από τις εύφορες, βασιλικές του φάρμες που απείχαν δύο μήνες απόστασης. «Χρησιμοποιήστε αυτά τα λεφτά για τα εισιτήρια σας», τους πρόσταξε, «και αγοράστε ότι είναι απαραίτητο για την κατοικία σας εκεί με αυτά. Υπάρχει επίσης ένας σταθμός σε απόσταση μιας μέρας όπου υπάρχουν οδικές μεταφορές, αλλά και τρένα, και καράβια, και αεροπλάνα.  Μπορείτε να επωφεληθείτε από αυτά σύμφωνα με το κεφάλαιό σας».

Οι δύο υπηρέτες αφού έλαβαν τις οδηγίες αυτές ξεκίνησαν το ταξίδι τους. Ο ένας από αυτούς ήταν ευτυχής έτσι που ξόδεψε ένα μικρό ποσό χρημάτων στο δρόμο μέχρι το σταθμό. Και στα έξοδα αυτά περιλαμβάνονταν κάποιες εμπορικές δοσοληψίες τόσο επικερδείς και ελκυστικές σε αναφορά με το αφεντικό του, που το κεφάλαιο του αυξήθηκε στο χιλιαπλάσιο. Όσο για τον άλλο υπηρέτη, μια που ήταν κακόμοιρος και χασομέρης, ξόδεψε τα είκοσι τρία νομίσματα χρυσού στο δρόμο μέχρι το σταθμό, σπαταλώντας τα στο τζόγο και τις διασκεδάσεις. Και του απέμεινε μόνο ένα νόμισμα χρυσού. Ο φίλος του τού είπε: «Ξόδεψε το τελευταίο αυτό νόμισμα σού σε ένα εισιτήριο έτσι ώστε να μη χρειαστεί να περπατήσεις στο μακρινό αυτό ταξίδι και να λιμοκτονήσεις. Εξάλλου, ο αφέντης μας είναι γενναιόδωρος^. ίσως σε λυπηθεί και να συγχωρήσει τα σφάλματά σου, και να σε βάλει και εσένα σε αεροπλάνο. Και να φτάσουμε έτσι στην οικία μας, σε μια μέρα. Ειδάλλως θα είσαι αναγκασμένος να περπατήσεις αυτήν την έρημο, τουλάχιστον δύο μήνες, μόνος και πεινασμένος». 

Άραγε, ακόμα και ο πιο κουτός άνθρωπος δεν θα καταλάβαινε, το πόσο ανόητος, βλαβερός και παράλογος θα ήταν αυτός ο υπηρέτης, εάν από πείσμα δεν ξόδευε  το μόνο εκείνο νόμισμα χρυσού που του απέμεινε σε ένα εισιτήριο, που είναι σαν το κλειδί ενός θησαυροφυλακίου, και αντί αυτού το ξόδευε σε ακολασίες για φευγαλέες τέρψεις;

Ω, εσύ που δεν εκτελείς τις προκαθορισμένες προσευχές (Ναμάζ / Σαλά)!  Και ω εσύ ο ίδιος μου εαυτός (ναφς), που δεν σου αρέσει να προσεύχεσαι!

Ο κυβερνήτης στην παρομοίωσή μας είναι ο Συντηρητής Ραμπ μας, ο Δημιουργός Χαλίκ μας. Από τους δύο υπηρέτες που ταξιδεύουν, ο ένας συμβολίζει τους ευσεβείς πιστούς που εκτελούν τις προσευχές τους με θέρμη, και ο άλλος, τους απερίσκεπτους που παραμελούν τις προσευχές τους. Τα είκοσι τέσσερα νομίσματα είναι οι είκοσι τέσσερις ώρες από την κάθε μέρα της ζωή μας. Και η βασιλική φάρμα είναι ο Παράδεισος. Όσο για το σταθμό, αυτός είναι το μνήμα. Ενώ το ταξίδι, είναι το ταξίδι της ανθρωπότητας που περνάει από το μνήμα, από τη Δευτέρα παρουσία και πάει στην  αιωνιότητα. Οι άνθρωποι καλύπτουν το μακρινό αυτό  ταξίδι  σε διαφορετικές βαθμίδες σύμφωνα με τις πράξεις τους και τη δύναμη της θεοφοβίας που κατέχουν. Ορισμένοι από τους ευσεβείς διασχίζουν μια απόσταση χιλίων ετών σε μια μέρα σαν αστραπή. Και μερικοί διανύουν μια απόσταση πενήντα χιλιάδων ετών σε μια μέρα σαν την ταχύτητα της φαντασίας. Το Ένδοξο  Κουράν κάνει  νύξη της αλήθειας αυτής με δύο από τα εδάφιά του. Ενώ το εισιτήριο συμβολίζει τις καθορισμένες προσευχές (Ναμάζ / Σαλά). Μία μόνο ώρα τη μέρα είναι αρκετή και για τις πέντε προσευχές μαζί, συμπεριλαμβανομένων των πλύσεων ουδού (νίψη) [που προηγούνται της προσευχής στο Ισλάμ].

Άραγε πόση απώλεια θα είχε κάποιος  που ξοδεύει τις είκοσι τρεις του ώρες στη φευγαλέα αυτή επίγεια ζωή, και παραλείπει να ξοδέψει μία ώρα στο μακροχρόνιο  βίο της μέλλουσας ζωής· και να αδικεί με αυτόν τον τρόπο τον ίδιο του τον εαυτό (ναφς)· πόσο παράλογη συμπεριφορά θα ήταν!  Διότι κάποιος ο οποίος θεωρεί τον εαυτό του λογικό, δε θα αντιλαμβανόταν το πόσο αντίθετη στη λογική και στη σοφία και πόσο απομακρυσμένη από τη λογική είναι η συμπεριφορά ενός ατόμου, ο οποίος σκεπτόμενος με την δική του λογική, δίνει τη μισή του περιουσία σε μια λοταρία στην οποία συμμετέχουν χίλιοι άνθρωποι και η πιθανότητα να κερδίσει είναι μία στις χίλιες, και δεν δίνει το ένα εικοστό–τέταρτο απ’ αυτή την περιουσία σ’ ένα αιώνιο θησαυρό όπου η πιθανότητα να κερδίσει έχει επαληθευτεί στο ενενήντα  εννέα τοις εκατό;

Ενώ, το πνεύμα, η καρδιά και ο νους βρίσκουν μια μεγάλη ηρεμία στην προσευχή. Και δεν είναι κάτι το κουραστικό για το σώμα. Επιπλέον, με την κατάλληλη πρόθεση, όλες οι άλλες νόμιμες πράξεις κάποιου ο οποίος εκτελεί τις καθορισμένες προσευχές θεωρούνται (και αυτές), όμοιες με λατρεία. Με αυτόν τον τρόπο μπορεί από μια άποψη να μετατρέψει το κεφάλαιο της ζωής του σε αιώνια, να καταστήσει την πρόσκαιρη ζωή του μόνιμη.»

Από τη Συλλογή Του Ρισαλέ-ι Νουρ, Του Μπεντιουζζαμάν Σαῒντ Νουρσί.

1. Η Θεία Κάθαρση: Δηλαδή, να κάνουμε την πνευματική κάθαρση (να φέρουμε μετάνοια) και να κάνουμε γκούσουλ εάν πρέπει, και επίσης την νίψη εάν πρέπει.

2. Η Υλική Κάθαρση: Δηλαδή, ο καθαρισμός του σώματος, των ρούχων και του μέρους όπου θα εκτελέσουμε την προσευχή εάν δεν είναι καθαρά.

3. Κάλυμμά των Απαγορευμένων Σημείων του Σώματος Μας: Είναι να καλύπτονται συγκεκριμένα σημεία κατά τη διάρκεια της προσευχής.

Α. Για τους άνδρες: Τα μέρη που πρέπει να καλύπτονται για τους άνδρες είναι το μέρος από τον αφαλό μέχρι και το επιγονάτιο.

Β. Για τις γυναίκες: Είναι υποχρεωτικό για τις Μουσουλμάνες γυναίκες να  καλύπτουν ολόκληρο το σώμα τους εκτός από τα χέρια το πρόσωπο και τις πατούσες τους.

4. Προσανατολισμός προς την (Κίμπλα): Ο προσανατολισμός προς την (Κίμπλα), Κάμπα στην Μέκκα κατά την διάρκεια του σαλά-ναμάζ. Είναι απαραίτητο να είμαστε στραμμένοι προς την Κάμπα σε όλη τη διάρκεια του Σαλά-Ναμάζ. Η Κάμπα χτίστηκε από τον Εξοχότατο Προφήτη Ιμπραχίμ και Εξοχότατο Προφήτη Ισμαήλ.    

5. Η Ώρα: Η εκτέλεση της προσευχής του κάθε σαλά-ναμάζ πρέπει να γίνεται στην προκαθορισμένη της ώρα. Η εκτέλεση μιας προσευχής πριν την ώρα την θεωρείται άκυρη.

6.  Πρόθεση: Ο σκοπός της πρόθεσης πριν από οποιοδήποτε προσευχή σαλά-ναμάζ είναι να δείχνουμε και να υπενθυμίζουμε στην καρδιά πιο σαλά και για ποιόν το εκτελούμε. Ο ψιθυρισμός της πρόθεσης μας με τη γλώσσα είναι σουννά.

Μετάφραση Χαντίθ

“Η ομαδική εκτέλεση προσευχής Σαλά-Ναμάζ είναι είκοσι εφτά βαθμίδες υψηλότερη από την ατομική εκτέλεση ”

(Tirmizi, Salat, 161 )

Ο Κύριός Επιμορφωτής και Συντηρητής  μας Ραμπ, μας έχει δημιουργήσει και μας έχει εξοπλίσει με υλικά και πνευματικά συναισθήματα. Δημιούργησε αγαθά όπως ο αέρας, το νερό και το ψωμί για να θρέψει τα υλικά μας συναισθήματά. Έκανε τη συνέχιση και την ευκολία της ζωής μας εξαρτημένη από αυτά. Δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς αυτά.

Ας Σημειώσουμε!…

«Η ψυχή, η καρδιά και ο νους βρίσκουν μια μεγάλη ηρεμία στην προσευχή Σαλά-Ναμάζ. Και δεν είναι κάτι το κουραστικό για το σώμα.»

Μπεντιουζζαμάν

Με τον ίδιο τρόπο, ο Αλλάχ διέταξε τις λατρείες ως τα πνευματικά μας αγαθά. Η σημαντικότερη από αυτές είναι οι προσευχές του Σαλά-Ναμάζ. Το πνεύμα μας, η καρδιά μας και το μυαλό μας βρίσκουν την πραγματική ειρήνη στη χάρη αυτών των προσευχών. Αν αυτή η χάρη δεν λαμβάνεται, δηλαδή αν δεν εκτελείται η προσευχή, το πνεύμα, η καρδιά και το μυαλό αναταράσσονται. Τίποτα δεν μπορεί να προσφέρει την ειρήνη που προσφέρει αυτή η προσευχή, η οποία είναι ένα είδος φυσικής χάρης. Αυτοί που προσπαθούν να βρουν ανακούφιση και ειρήνη μέσω παιχνιδιών και διασκεδάσεων απατούν μόνο τους εαυτούς τους. Επομένως, όπως είναι αναγκαίο να καταναλώνουμε συγκεκριμένες τροφές για τη συνέχιση της υλικής ζωής μας, έτσι και η προσευχή του Σαλά-Ναμάζ είναι αναγκαία για τη συνέχιση της πνευματικής μας ζωής.

Για παράδειγμα, κάποιος που πεθαίνει από την πείνα θα χάσει μια προσωρινή ζωή πενήντα ή εξήντα χρόνων. Ένα άτομο που δεν εκτελεί τις προσευχές και που παραβιάζει τη θέληση του Αλλάχ θα χάσει μια αιώνια ζωή. Επομένως, ένας έξυπνος άνθρωπος δεν θα ρισκάρει την αιώνια ζωή του εκουσίως. Καθώς σκέφτεται τις καθημερινές του εργασίες και ανάγκες, θα σκέφτεται επίσης τις εργασίες και ανάγκες που είναι απαραίτητες και στο μέλλον του. Θα χρησιμοποιήσει το καθημερινό κεφάλαιο των είκοσι τεσσάρων ωρών με προγραμματισμένο τρόπο για να κερδίσει τη ζωή τόσο στον κόσμο αυτό όσο και στη μεταθανάτια ζωή του υπερπέραν. Θα παρηγορήσει το μυαλό, το πνεύμα και την καρδιά του και θα κατακτήσει την ευαρέσκεια του Αλλάχ αφαιρώντας μία ώρα από τις είκοσι τέσσερις ώρες για τις προσευχές Σαλά-Ναμάζ.

Ως αποτέλεσμα, ο Προφήτης μας (Σ.Α.Ου) αναφέρει τα ακόλουθα σχετικά με αυτό το θέμα: "Κάθε χρήσιμο πράγμα που υπενθυμίζει τον Αλλάχ και τη θρησκεία είναι χρήσιμο και ανακουφίζει τον άνθρωπο. Οι λέξεις πέρα από αυτές σκληραίνουν την καρδιά και αυξάνουν το άγχος και τις κρίσεις."  Abdullah Parlıyan, Açıklamalı Tam Riyazu’s-Salihin Tercümesi, Konya, t.y

Ερώτηση: Έχω υποχονδρίες στην καρδιά μου κατά τη διάρκεια της προσευχής, τι πρέπει να κάνω;

Απάντηση: Κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο άνθρωπος, είτε λόγω του σατανά, είτε λόγω του εαυτού (ναφς) του, μπορεί να αντιμετωπίσει υποχονδρίες, ανεπιθύμητες σκέψεις και ακατάλληλες μνήμες που επιτίθενται στην καρδιά και το μυαλό του όπως μύγες. Σε τέτοιες περιπτώσεις, δεν πρέπει να προσπαθεί κανείς να απομακρύνει αυτές τις ανησυχητικές υποχονδρίες, καθώς είναι παρόμοιες με τις μέλισσες. Οι μέλισσες αυξάνουν τις επιθέσεις τους όσο περισσότερο ασχολείσαι με αυτές. Αν τις αφήσεις ήσυχες, τότε εγκαταλείπουν τον άνθρωπο. Επομένως, η αδιάφορη στάση έναντι αυτών των ανησυχητικών σκέψεων τις κάνει να εγκαταλείπουν τον άνθρωπο. Ωστόσο , τέτοιες υποχονδρίες και ανησυχίες δεν επηρεάζουν ούτε την προσευχή ούτε την καρδιά του ανθρώπου. Είναι σημαντικό να μη θεωρούμε αυτές τις σκέψεις ως επιβλαβείς, διότι δεν ανήκουν στην καρδιά. Ίσως να είναι ένας ψίθυρος του σατανά, επειδή η καρδιά ενοχλείται από αυτόν. Η ενόχληση της καρδιάς από αυτές τις σκέψεις δείχνει ότι δεν ανήκουν στην καρδιά, αλλά είναι απλώς μια αναστροφή του σατανά. Αν κάτι δεν ανήκει στην καρδιά, ο άνθρωπος δεν είναι υπεύθυνος γι' αυτό.

Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της προσευχής του Σαλά-Ναμάζ, ενώ ο άνθρωπος συλλογίζεται τα θεία εδάφια ενώπιον της Κάμπα, μπορεί να εισβάλλει μια ανησυχητική υποχονδρία στη φαντασία του. Έτσι, προσπαθεί να τον αποσπάσει από την παρουσία του Θεού και να τον απομακρύνει την προσευχή του Σαλά-Ναμάζ. Η αντιμετώπιση μιας τέτοιας υποχονδρίας είναι παρόμοια με τον καθρέφτη. Όπως η εικόνα του φιδιού μέσα στον καθρέφτη δεν δάγκωνε, όπως το πυρ δεν καίει την εικόνα, όπως οι βρώμικες εικόνες δεν λερώνουν τον καθρέφτη, έτσι και οι υποχονδρίες και οι ανεπιθύμητες μνήμες που εισβάλλουν στη φαντασία του ανθρώπου δεν βλάπτουν την πίστη και την προσευχή του. Εάν η υποχονδρία καταλήξει να είναι πολύ ενοχλητική, τότε ο άνθρωπος πρέπει να καταφύγει στον Πάν-Σοφό Χακίμ και Παν-Οικτίρμον Ραχίμ Αλλάχ και να πει: "«Προσφεύγω στην προστασία του Αλλάχ, από τον διωγμένο σατανά.»

Ερώτηση: «Είναι  καλές οι προσευχές (Σαλά -Ναμάζ), όμως το να τις εκτελεί κανείς καθημερινά, πέντε φορές, είναι υπερβολικό. Μια που δεν τελειώνουν ποτέ καταντά εξαντλητικό»

Απάντηση: Άκου τους παρακάτω τέσσερις λόγους, και μετά η απόφαση είναι δικιά σου.

1. Είναι μήπως αιώνια η ζωή σου; Μήπως έχεις κανένα αδιάσειστο τεκμήριο που να αποδεικνύει ότι θα ζήσεις έως τον επόμενο χρόνο, ή ακόμη και ως αύριο;Εκείνο που σου προκαλεί πλήξη είναι το ότι φαντάζεσαι πως θα ζήσεις για πάντα. Διαμαρτύρεσαι λες και θα παραμείνεις σε αυτόν τον κόσμο για να διασκεδάζεις παντοτινά. Εάν είχες αντιληφθεί ότι η ζωή σου είναι σύντομη και ότι αναχωρεί ανώφελα, σίγουρα το γεγονός αυτόδε θα σου προκαλούσε ανία, αλλά θα διέγειρε μέσα σου μια γνήσια προθυμία και μια ευχάριστη απόλαυση για να ξοδέψεις μίαν ώρα από τις είκοσι-τέσσερις από αυτήν σε μία εξαίρετη, ευάρεστη, απλή και ελεήμονα πράξη υπηρεσίας [προς τον Αλλάχ] η οποία είναι ένας τρόπος να κατακτήσεις την αληθινή ευτυχία της αιωνίου ζωής.
2. Κάθε μέρα τρως ψωμί, πίνεις νερό και αναπνέεις αέρα συνέχεια, μήπως αυτά σου προκαλούν πλήξη; Όχι βέβαια, διότι η ανάγκη επαναλαμβάνεται, και αυτό που αισθάνεσαι δεν είναι πλήξη, αλλά ικανοποίηση. Εφόσον είναι έτσι τότε, και οι πέντε καθημερινές προσευχές (Σαλά -Ναμάζ) δεν πρέπει να σου προκαλούν πλήξη, διότι έλκουν και χορηγούν την τροφή της καρδιάς μου, το ύδωρ της ζωής του πνεύματος μου, και την πνοή των οξυδερκών θείων διανοητικών μου δυνάμεων τα οποία είναι οι ανάγκες των συντρόφων σου στον οίκο του σώματος μου.Ναι, τα μέσα συντήρησης και η δύναμη μιας καρδιάς που πλήττεται με άπειρες οδύνες και θλίψεις και αιχμαλωτίζεται από άπειρες απολαύσεις και ελπίδες, μπορούν να βρεθούν μόνο μέσω παράκλησης κτυπώντας την πόρτα του Ενός Πανοικτίρμονος και Μεγαλόδωρου Ραχίμ-ι Κερίμ Αλλάχ.
3. Ναι, ένα απείρως διακριτικό και λεπτό ενσυνείδητό μυστήριο ανθρώπου, μια φωτισμένη θεία αίσθηση του Κύριου Ραμπ η οποία επιθυμεί εκ φύσεως την αιώνια ζωή, και έχει δημιουργηθεί για την αιωνιότητα, και είναι ένας καθρέφτης του Ενός Προαιώνιου Εζέλ και Μεταιώνιου Εμπέτ Αλλάχ, βρίσκεται σε εξαιρετικά μεγάλη ανάγκη για αναπνοή, μέσα στις θλιβερές, συνταρακτικές, βασανιστικές, πρόσκαιρες, ζοφώδεις και αποπνικτικές συνθήκες του κόσμου αυτού, και μπορεί να αναπνεύσει, μονάχα με τη βοήθεια του παραθύρου των προσευχών (Σαλά -Ναμάζ).

Ω εσύ που βαριέσαι να εκτελείς τις προσευχές του Σαλά-Ναμάζ! Τα χθεσινά σου προβλήματα έχουν σήμερα μετατραπεί σε έλεος· η θλίψη έχει παρέλθει ενώ η χαρά παραμένει. Το εμπόδιο έχει μετατραπεί σε ευλογία και η δοκιμασία σε ανταμοιβή. Στην περίπτωση αυτή, δεν πρέπει να αισθάνεσαι αποκαμωμένος από (την κατάσταση) αυτή, αλλά να κάνεις μια σημαντική προσπάθεια να συνεχίσεις με νέα προθυμία και φρέσκο ενθουσιασμό. Όσο για τις μελλοντικές μέρες, δεν έχουν έρθει ακόμη, και το να τις σκέφτεσαι τώρα και να αισθάνεσαι πλήξη και εξασθένηση είναι μια παραφροσύνη, όπως όταν σκέφτεσαι σήμερα μέλλοντες λιμούς και δίψες, και αρχίζεις να φωνάζεις και να κραυγάζεις.

Μια που αυτή είναι η αλήθεια, εάν είσαι λογικός, να σκέφτεσαι μόνο το σήμερα σε σχέση με τη λατρεία, και να λες: «Αφιερώνω σε αυτή μίαν ώρα για μια ευάρεστη, ευχάριστη και υψηλή πράξη ιερής υπηρεσίας, για την οποία η ανταμοιβή είναι μεγάλη και της οποίας η μέριμνα είναι μικρή». Τότε η δριμέα σου αποκαρδίωση θα μετατραπεί σε έναν ευγενή ζήλο.

1. Ω εσύ που πλήττεσαι να εκτελείς τις προσευχές του Σαλά-Ναμάζ! Μήπως αυτό το καθήκον της λατρείας είναι δίχως αποτέλεσμα, και η ανταμοιβή του μικρή, ώστε σου προκαλεί κόπωση; Ενώ εάν κάποιος επρόκειτο να σου δώσει μερικά χρήματα ή να σε εκφοβίσει, θα μπορούσε  να σε αναγκάσει να δουλεύεις μέχρι το βράδυ, και θα εργαζόσουν χωρίς να τεμπελιάζεις. Μήπως είναι ανώφελες και άχρηστες, οι καθημερινές σου προσευχές (Σαλά -Ναμάζ), οι οποίες είναι τα μέσα συντήρησης και ο πλούτος για την ανίσχυρη και αδύναμη καρδιά σου στον ξενώνα αυτού του κόσμου, και τροφή και το φως στο μνήμα σου το οποίο θα γίνει ένας βέβαιος κατοικητήριος οίκος για σένα, και ένα έγγραφο αθώωσης και συμβόλαιο στην Ανάσταση όπου θα δικαστείς και ένα φως και ένα μέσω μεταφοράς στη γέφυρα του Σιράτ πάνω από την οποία πρόκειται να περάσεις θες δε θες; Μήπως είναι  μικρή η ανταμοιβή τους; Κάποιος εάν σου υπόσχεται ένα δώρο αξίας εκατό λιρών, και σε αναγκάζει να εργαστείς για εκατό μέρες, τον εμπιστεύεσαι. Ενώ αυτός είναι δυνατόν  να αθετήσει το λόγο του, όμως εργάζεσαι χωρίς να τεμπελιάζεις. Έτσι λοιπόν εάν Ένας για τον Οποίο η αθέτηση μιας υπόσχεσης είναι αδύνατη, σου υποσχεθεί μια ανταμοιβή όπως ο Παράδεισος και ένα δώρο όπως η αιώνια ευτυχία, και σε εργοδοτήσει για πολύ λίγο χρόνο σε ένα πολύ ευχάριστο καθήκον, και εσύ δεν εκτελέσεις την  υπηρεσία αυτή, ή ενεργήσεις αξιόμεπτα έναντι της  υπόσχεσης Του, ή εάν καταφρονήσεις το δώρο Του εκτελώντας  το απρόθυμα όπως κάποιον που εξαναγκάζεται να εργαστεί, ή που πλήττει, ή που εργάζεται με χλιαρό τρόπο, δεν σκέφτεσαι ότι με αυτό θα αξίζεις μια αυστηρή επίπληξη και μια φοβερή τιμωρία; Παρόλο που υπηρετείς χωρίς να χαλαρώνεις στην πιο κουραστική δουλειά σε αυτόν τον κόσμο εξαιτίας του φόβου της τιμωρίας, μήπως ο φόβος της αιωνίου κάθειρξης όπως η Κόλαση δε σε ενθαρρύνει για μια πραγματικά ξεκούραστη και ευχάριστη πράξη υπηρεσίας [προς τον Αλλάχ];

Επιπλέον, με την κατάλληλη πρόθεση, όλες οι άλλες νόμιμες πράξεις κάποιου ο οποίος εκτελεί τις καθορισμένες προσευχές θεωρούνται (και αυτές), όμοιες με λατρεία. Με αυτόν τον τρόπο μπορεί από μια άποψη να μετατρέψει το κεφάλαιο της ζωής του σε αιώνια, να καταστήσει την πρόσκαιρη ζωή του μόνιμη.

Ερώτηση: Είμαι πολυάσχολος. Δεν προλαβαίνω να εκτελέσω τις προσευχές του Σαλά-Ναμάζ, τι πρέπει να κάνω;

Απάντηση: Ω Κοσμοπροσκυνημένε άνθρωπε! Μήπως η νωθρότητά σου στη λατρεία και η αμέλεια σου στις καθημερινές προσευχές προέρχεται από τις πολλές σου εγκόσμιες ασχολίες, ή διότι δε μπορείς να βρεις χρόνο εξαιτίας του αγώνα της βιοπάλης; Δημιουργήθηκες άραγε μόνο για τον κόσμο αυτό και ξοδεύεις όλο σου τον χρόνο μόνο για αυτόν;

Επομένως, γιατί δε μπορείς να καταλάβεις ότι βασικό σου καθήκον δεν είναι να μοχθείς σαν το ζώο, αλλά σαν ένα αληθινό ανθρώπινο ον, να πασχίζεις για μία αληθινή, ατέρμονη ζωή.

Επιπρόσθετα, τα πράγματα που εσύ αποκαλείς εγκόσμιες ασχολίες ως επί το πλείστων δε σε αφορούν, και είναι ασήμαντες υποθέσεις στις οποίες ανακατεύεσαι απρόσκλητα με τρόπο φορτικό. Αμελείς τα ουσιώδη θέματα και περνάς τον καιρό σου αποκτώντας ασήμαντες πληροφορίες λες και πρόκειται να ζήσεις για χίλια χρόνια.

Εν Συντομία: Ω άνθρωπε! Γνώριζε ότι το χθες σε έχει εγκαταλείψει, και όσο για το αύριο, δεν έχεις κανένα συμβόλαιο για να το διεκδικήσεις. Τότε να ξέρεις ότι η αληθινή σου ζωή είναι η μέρα η σημερινή. Επομένως αποταμίευσε μία τουλάχιστο από τις ώρες της ημέρας σου σε ένα τέμενος ή σε ένα χαλάκι-προσευχής, η οποία λειτουργεί σαν ένα αποθεματικό κεφάλαιο, εξοπλισμένο για το πραγματικό μέλλον.

Ερώτηση: Εγώ πραγματοποιώ τις προσευχές του Σαλά-Ναμάζ. Ωστόσο, δεν τις πραγματοποιώ και τόσο σωστά. Θα μου είναι ωφέλιμο εάν πραγματοποιώ τις προσευχές ακόμα και έτσι;

• Πρόσεξε, μην πεις: «Τι είναι οι δικές μου προσευχές (Σαλά -Ναμάζ) μπροστά στην αληθινή ουσία και αυθεντικότητα των προσευχών;», διότι όπως ο σπόρος ενός χουρμά περιγράφει και ενέχει τα χαρακτηριστικά (σε μικρογραφία) του ίδιου του δέντρου, οι δικές σου προσευχές περιγράφουν τα χαρακτηριστικά του δικού σου δέντρου. Η διαφορά βρίσκεται μονάχα στην περίληψη και τις λεπτομέρειες· όμοια με τις προσευχές ενός μεγάλου αγίου, οι προσευχές (Σαλά -Ναμάζ) των κοινών ανθρώπων σαν εσένα ή εμένα, -ακόμη και εάν δεν το συνειδητοποιούν-, έχουν ένα μερίδιο από εκείνο το μεγάλο φως, λαμβάνουν ένα μυστήριο από την αλήθεια εκείνη, ακόμη και αν ο συνειδήτος νους δεν το αντιλαμβάνεται… η αποκάλυψη και ο φωτισμός όμως διαφέρει σύμφωνα με τις πνευματικές βαθμίδες αυτών που εκτελούν τις προσευχές. Όπως υπάρχουν πολλά στάδια και βαθμίδες από το σπόρο ενός χουρμά έως και το ώριμο δέντρο, έτσι και το ίδιο οι βαθμίδες των προσευχών και τα στάδια τους είναι ακόμη πιο πολυάριθμα. Όμως η πεμπτουσία της φωτεινής αυτής αλήθειας είναι παρούσα σε όλες τις βαθμίδες.

Ερώτηση: Γιατί οικαθημερινές πέντε προσευχές του Σαλά-Ναμάζ έχουν μοιραστεί σε πέντε διαφορετικούς χρόνους της ημέρας;

• Καθεμιά από τις ώρες της προσευχής αποτελεί την έναρξη μιας σημαντικής αλλαγής και επίσης είναι ένα υπέρτατο σημείο αντανάκλασης της θείας διαχείρισης και των συνολικών θείων δωρεών μέσα στη διαχείριση αυτή. Είναι αναγκαίο να δοξάζουμε και να τιμούμε τον Αλλάχ περισσότερο κατά τις συγκεκριμένες αυτές στιγμές. Η προσευχή (Σαλά -Ναμάζ), που σημαίνει δοξασμός και εξύμνηση, διατάχθηκε για τα πολλά ευεργετήματα που συσσωρεύονται μεταξύ των δύο χρόνων.

Για παράδειγμα, κατά την ώρα της πρωινής προσευχής, Φατζρ (Fajr) υπάρχει μια τεράστια ημέρα και πολλές εργασίες που περιμένουν τον άνθρωπο. Είναι απαραίτητη ανάγκη της ψυχής να καταφεύγει στον Κύριο Επιμορφωτή και Συντηρητή του τον Αλλάχ και να ζητά τη βοήθειά Του για τα προσεχή προβλήματα. Ο άνθρωπος είναι αδύναμος και φτωχός. Το βάρος αυτών των αναγκών τον καταπιέζουν. Το να γνωρίζει και να ζητά τη βοήθεια του Κυρίου Επιμορφωτή και Συντηρητή του Αλλάχ του δίνει γαλήνη. Επομένως, από αυτήν την άποψη, είναι απαραίτητη ανάγκη του πνεύματος να πραγματοποιεί την πρωινή προσευχή (Σαλά -Ναμάζ).

Το μεσημέρι Ζουχρ (Zuhr) είναι η στιγμή που η ψυχή του ανθρώπου η οποία  καταπιεσμένη από τον κοπιαστικό και πνιγηρό βάρος των εγκόσμιών απασχολιών έχει ανάγκη από μια ανακούφιση. Έτσι, η ψυχή επιτυγχάνει την γαλήνη μέσω της μεσημεριανής προσευχής (Σαλά -Ναμάζ) στρέφοντας τον εαυτό του προς τον Αλλάχ.

Το απόγευμα Άσρ (Asr) είναι η στιγμή που η ημέρα αρχίζει να τελειώνει και υπενθυμίζει τους αποχωρισμούς. Ο ήλιος φεύγει σταδιακά. Η ημέρα φεύγει, η ζωή φεύγει, ο κόσμος πηγαίνει προς την Ημέρα της Κρίσης. Η καρδιά και η ψυχή πάντα νιώθουν πόνο λόγω των αποχωρισμών, δεν θέλουν να αφήσουν τα πράγματα που τους ενδιαφέρουν και δεν θέλουν καν να το σκέφτονται. Επομένως, το να πραγματοποιεί κανείς την απογευματινή προσευχή (Σαλά -Ναμάζ) είναι απαραίτητη ανάγκη της καρδιάς και της ψυχής.  

Η βραδινή προσευχή Μάγκρεμπ (Maghrib) υπενθυμίζει στον άνθρωπο ότι με το τέλος της ημέρας θα τελειώσει και η ζωή και θα έλθει η Ημέρα της Κρίσης. Καταδεικνύεται κατά τη διάρκεια της προσευχής ότι η ψυχή του ανθρώπου χρειάζεται καταφύγιο στην παρουσία του Αλλάχ και υπενθυμίζεται στον άνθρωπο ότι ο κόσμος και τα κοσμικά πράγματα που ενδιαφέρεται δεν του είναι χρήσιμα και θα τον αφήσουν μόνο.

Η ώρα της νυχτερινής προσευχής Ίσσα (Isha) είναι η ώρα που η ημέρα κλείνει και υπενθυμίζει στον άνθρωπο τη σιωπή του τάφου και τη μοναξιά του. Ο άνθρωπος χρειάζεται να καταφύγει σε έναν Κύριο Επιμορφωτή και Συντηρητή που θα τον παρηγορήσει και θα τον απαλλάξει από τη μοναξιά του. Έτσι, πραγματοποιώντας τη νυχτερινή προσευχή Ίσσα (Isha), ανεβαίνει στην παρουσία Του.

Καταλαβαίνουμε από την παραπάνω εξήγηση πόσο σοφό είναι το ότι οι πέντε υποχρεωτικές προσευχές (Σαλά -Ναμάζ) είναι αφιερωμένες σε αυτές τις συγκεκριμένες ώρες της ημέρας.

Ας Σκεφτούμε!…

«Επιπλέον, με την κατάλληλη πρόθεση, όλες οι άλλες νόμιμες πράξεις κάποιου ο οποίος εκτελεί τις καθορισμένες προσευχές θεωρούνται (και αυτές), όμοιες με λατρεία. Με αυτόν τον τρόπο μπορεί από μια άποψη να μετατρέψει το κεφάλαιο της ζωής του σε αιώνια, να καταστήσει την πρόσκαιρη ζωή του μόνιμη..»

Μπεντιουζζαμάν

Η εκτέλεση των προσευχών Σαλά-Ναμάζ μετατρέπει τον εγκόσμιο βίο ενός ανθρώπου σε λατρεία. Για παράδειγμα, ένα άτομο που εργάζεται ως οδηγός μπορεί να εργάζεται ως οδηγός όταν εκτελεί τη στρατιωτική του θητεία. Όταν ολοκληρώσει τη στρατιωτική του θητεία και

επιστρέψει, και τον ρωτήσουν "Τι έκανες;", θα απαντήσει "Έκανα τη στρατιωτική μου θητεία". Δεν θα πει, "Εργάστηκα ως οδηγός". Γιατί; Διότι είχε την στρατιωτική στολή πάνω του. Αυτή η στολή χρωμάτισε το επάγγελμα του οδηγού με το χρώμα της στρατιωτικής θητείας, και το οδήγημα μετατράπηκε σε στρατιωτική θητεία. Συνεπώς, ήταν στρατιώτης

Εάν πει κατά τη διάρκεια της θητείας του "Με κάνετε να εργάζομαι ως οδηγός. Δούλεψα πολύ ως οδηγός όταν ήμουν πολίτης. Θεωρήστε το ως στρατιωτική θητεία", θα του πουν "Όχι". Διότι τότε δεν φορούσε στολή.

Έτσι ακριβώς, η προσευχή του Σαλά-Ναμάζ είναι η στρατιωτική στολή της δουλείας. Όλες οι κοσμικές, νόμιμές πράξεις ενός ατόμου που φοράει αυτή την στρατιωτική στολή, -δηλαδή ένα άτομο που εκτελεί τις προσευχές του-, θεωρούνται ως λατρεία. Η οδήγηση του γίνεται λατρεία, όταν τρώει γίνεται λατρεία· συνολικά, ό,τι κι αν κάνει, γίνεται λατρεία. Ακόμη και αν τον τρυπήσει ένα αγκάθι, λαμβάνει μια αμοιβή. Το αποτέλεσμα είναι μια ζωή γεμάτη λατρείες και, ως εκ τούτου, αιώνια ευτυχία.

Εάν ένα όμως δεν εκτελεί  τις προσευχές του Σαλά-Ναμάζ, αυτό σημαίνει ότι αφαιρεί την στρατιωτική του στολή · τότε το αποτέλεσμα όλων των κοσμικών του πράξεων είναι ένα εγκόσμιο, μικρό και άγονο όφελος. Δεν παρέχει κανένα όφελος στο μέλλον. Αντιθέτως, επιβάλλει ευθύνη.

Ας Θυμηθούμε!...

«Είναι μήπως αιώνια η ζωή σου; Μήπως έχεις κανένα αδιάσειστο τεκμήριο που να αποδεικνύει ότι θα ζήσεις έως τον επόμενο χρόνο, ή ακόμη και ως αύριο;  Εκείνο που σου προκαλεί πλήξη είναι το ότι φαντάζεσαι πως θα ζήσεις για πάντα. Διαμαρτύρεσαι λες και θα παραμείνεις σε αυτόν τον κόσμο για να διασκεδάζεις παντοτινά. Εάν είχες αντιληφθεί ότι η ζωή σου είναι σύντομη και ότι αναχωρεί ανώφελα, σίγουρα το γεγονός αυτό  δε θα σου προκαλούσε ανία, αλλά θα διέγειρε μέσα σου μια γνήσια προθυμία και μια ευχάριστη απόλαυση για να ξοδέψεις μίαν ώρα από τις είκοσι-τέσσερις από αυτήν σε μία εξαίρετη, ευάρεστη, απλή και ελεήμονα πράξη υπηρεσίας [προς τον Αλλάχ] η οποία είναι ένας τρόπος να κατακτήσεις την αληθινή ευτυχία της αιωνίου ζωής.»                                 

ΟΙ ΛΟΓΟΙ

2.3.1. Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) είναι ένας υψηλός δεσμός μεταξύ του ανθρώπου και του Αλλάχ.

Η προσευχή Σαλά-Ναμάζ είναι μια υψηλή σχέση και δεσμός που συνδέει τον δούλο με τον Αλλάχ. Είναι μια καθαρή και αγνή υπηρεσία που τα μυστήρια της προσελκύουν κάθε πνεύμα. Έτσι, όταν ένα άτομο δεν τελεί την προσευχή του Σαλά-Ναμάζ, αποδυναμώνει την σχέση του με τον Αλλάχ. Δεν μπορεί να υπάρξει μεγαλύτερη απώλεια από αυτή για τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος έχει ανάγκη πάντα τον Αλλάχ για τα πάντα. Από τον Αλλάχ έχει προέλθει και  σε Αυτόν θα επιστρέψει.

Κάποιος που δεν μπορεί να σκοτώσει τον θάνατο, δεν μπορεί να κλείσει τον τάφο, δεν μπορεί να σταματήσει τους αποχωρισμούς, πρέπει να σκεφτεί σοβαρά αυτό το θέμα. Συνεπώς, το πιο αναγκαίο πράγμα, το πιο σημαντικό καθήκον για τον άνθρωπο πρέπει να είναι η ενδυνάμωση της σχέσης του με τον Αλλάχ. Ένας από τους καλύτερους τρόπους να το κάνει είναι να εκτελεί τις πέντε προσευχές του Σαλά-Ναμάζ, που ανοίγουν το δρόμο για την ανανέωση της αγάπης του Αλλάχ. Είναι πολύ σημαντικό για τον άνθρωπο να καθιερώνει την αξιοπρέπεια του Αλλάχ στις καρδιές και να τη διατηρήσει· επειδή η καρδιά είναι το κέντρο της πνευματικής ζωής. Η υλική καρδιά αντλεί αίμα σε όλο το σώμα για να διατηρήσει τη ζωή. Επίσης, για να διατηρήσει την πνευματική ζωή, απαιτείται μια ισχυρή πίστη στην πνευματική καρδιά του ανθρώπου. Η πιο σημαντική λατρεία που ενισχύει την πίστη στην καρδιά και αναζωογονεί τα συναισθήματα είναι οι καθορισμένες πέντε προσευχές του Σαλά-Ναμάζ.

Η εκτέλεση αυτών των προσευχών αποτελεί μια ευκαιρία για να στραφούν τα μυαλά προς τον Αλλάχ και να τηρήσουν τους θείους νόμους. Έτσι, ο άνθρωπος προσπαθεί να υπακούσει στις εντολές και αποκλίσεις που έχει ορίσει ο Παν-Δίκαιος Αλλάχ.

Ο άνθρωπος έχει έντονη ανάγκη να υπακούει τα διατάγματα του Αλλάχ που έχουν καθοριστεί ως εντολές και αποκλίσεις. Λόγω της φύσης του, ο άνθρωπος είναι υποχρεωμένος να ζει σε μια κοινότητα. Η ειρήνη και η άνεση στην ατομική και κοινωνική ζωή είναι δυνατές μόνο μέσω της τήρησης των κανόνων στην κοινότητα από τα άτομα. Και αυτός που γνωρίζει του ιδανικότερους κανόνες για τον άνθρωπο είναι αυτός που τον έχει δημιουργήσει. "Ο πράττον γνωρίζει, Ο γνώστης ομιλεί!" είναι ένας αμετάβλητος κανόνας.

Ας Θυμηθούμε!...

Μήπως η νωθρότητά σου στη λατρεία και η αμέλεια σου στις καθημερινές προσευχές προέρχεται από τις πολλές σου εγκόσμιες ασχολίες, ή διότι δε μπορείς να βρεις χρόνο εξαιτίας του αγώνα της βιοπάλης; Δημιουργήθηκες άραγε μόνο για τον κόσμο αυτό και ξοδεύεις όλο σου τον χρόνο μόνο για αυτόν;

Μπεντιουζζαμάν

Έτσι λοιπόν, ο Παν-Δίκαιος Αλλάχ, ο οποίος δημιούργησε τον άνθρωπο από το τίποτα και τον εξόπλισε με διάφορα συναισθήματα, μας γνωστοποιεί τις αρχές του συστήματος και της τάξης της ζωής στο Κουράν. Ένας από τους πιο όμορφους και σημαντικούς τρόπους της υπακοής αυτών των αρχών είναι οι καθορισμένες πέντε προσευχές του Σαλά-Ναμάζ που διατάζονται να εκτελούνται σε συγκεκριμένους χρόνους.

Ένα άτομο που δεν ακολουθεί αυτόν τον τρόπο και παραλείπει τις προσευχές λόγω της οκνηρίας ή που δεν συνειδητοποιεί την αξία τους καταλαβαίνει το τι χάνει αργότερα, αλλά τότε είναι πλέον πολύ αργά. Επομένως, εφόσον έχουμε την ευκαιρία, ας ακολουθήσουμε αυτόν τον τρόπο. Ας ψάξουμε για τρόπους να απαλλαγούμε από την απώλεια.

2.3.2. Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) ανακουφίζει την καρδιά και την ψυχή.

Ο Κύριός Επιμορφωτής και Συντηρητής  μας Ραμπ, μας έχει δημιουργήσει και μας έχει εξοπλίσει με υλικά και πνευματικά συναισθήματα. Δημιούργησε αγαθά όπως ο αέρας, το νερό και το ψωμί για να θρέψει τα υλικά μας συναισθήματά. Έκανε τη συνέχιση και την ευκολία της ζωής μας εξαρτημένη από αυτά. Δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς αυτά.

Ας Σημειώσουμε!…

«Η ψυχή, η καρδιά και ο νους βρίσκουν μια μεγάλη ηρεμία στην προσευχή Σαλά-Ναμάζ. Και δεν είναι κάτι το κουραστικό για το σώμα.»

Μπεντιουζζαμάν

Με τον ίδιο τρόπο, ο Αλλάχ διέταξε τις λατρείες ως τα πνευματικά μας αγαθά. Η σημαντικότερη από αυτές είναι οι προσευχές του Σαλά-Ναμάζ. Το πνεύμα μας, η καρδιά μας και το μυαλό μας βρίσκουν την πραγματική ειρήνη στη χάρη αυτών των προσευχών. Αν αυτή η χάρη δεν λαμβάνεται, δηλαδή αν δεν εκτελείται η προσευχή, το πνεύμα, η καρδιά και το μυαλό αναταράσσονται. Τίποτα δεν μπορεί να προσφέρει την ειρήνη που προσφέρει αυτή η προσευχή, η οποία είναι ένα είδος φυσικής χάρης. Αυτοί που προσπαθούν να βρουν ανακούφιση και ειρήνη μέσω παιχνιδιών και διασκεδάσεων απατούν μόνο τους εαυτούς τους. Επομένως, όπως είναι αναγκαίο να καταναλώνουμε συγκεκριμένες τροφές για τη συνέχιση της υλικής ζωής μας, έτσι και η προσευχή του Σαλά-Ναμάζ είναι αναγκαία για τη συνέχιση της πνευματικής μας ζωής.

Για παράδειγμα, κάποιος που πεθαίνει από την πείνα θα χάσει μια προσωρινή ζωή πενήντα ή εξήντα χρόνων. Ένα άτομο που δεν εκτελεί τις προσευχές και που παραβιάζει τη θέληση του Αλλάχ θα χάσει μια αιώνια ζωή. Επομένως, ένας έξυπνος άνθρωπος δεν θα ρισκάρει την αιώνια ζωή του εκουσίως. Καθώς σκέφτεται τις καθημερινές του εργασίες και ανάγκες, θα σκέφτεται επίσης τις εργασίες και ανάγκες που είναι απαραίτητες και στο μέλλον του. Θα χρησιμοποιήσει το καθημερινό κεφάλαιο των είκοσι τεσσάρων ωρών με προγραμματισμένο τρόπο για να κερδίσει τη ζωή τόσο στον κόσμο αυτό όσο και στη μεταθανάτια ζωή του υπερπέραν. Θα παρηγορήσει το μυαλό, το πνεύμα και την καρδιά του και θα κατακτήσει την ευαρέσκεια του Αλλάχ αφαιρώντας μία ώρα από τις είκοσι τέσσερις ώρες για τις προσευχές Σαλά-Ναμάζ.

Ως αποτέλεσμα, ο Προφήτης μας (Σ.Α.Ου) αναφέρει τα ακόλουθα σχετικά με αυτό το θέμα: "Κάθε χρήσιμο πράγμα που υπενθυμίζει τον Αλλάχ και τη θρησκεία είναι χρήσιμο και ανακουφίζει τον άνθρωπο. Οι λέξεις πέρα από αυτές σκληραίνουν την καρδιά και αυξάνουν το άγχος και τις κρίσεις."  Abdullah Parlıyan, Açıklamalı Tam Riyazu’s-Salihin Tercümesi, Konya, t.y

2.3.3. Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) είναι αιτία για τη συγχώρεση μικρών αμαρτιών

Η προσευχή Σαλά-Ναμάζ αποτελεί λόγο για τη συγχώρεση των μικρών αμαρτιών. Οι μικρές παρατυπίες και αμαρτίες μεταξύ των προσευχών ενός ατόμου που προσεύχεται συνεχώς διαγράφονται. Ο Προφήτης μας (Σ.Α.Ου) αναφέρει το εξής για το θέμα αυτό:

"Οι πέντε καθημερινές προσευχές Σαλά-Ναμάζ και οι προσευχή της Παρασκευής, και οι μικρές αμαρτίες που έχουν διαπραχθεί μεταξύ των προσευχών, και μεταξύ των δύο παρασκευών, διαγράφονται -με τον όρο να μην έχουν διαπραχθεί μεγάλες αμαρτίες-". Muslim, Tahara, 5.

Δηλαδή, αποτελούν λόγο για να συγχωρεθούν. Μια σωστά διαπραγματευμένη προσευχή, της οποίας η πραγματικότητα είναι γνωστή, κρατά τον άνθρωπο μακριά από άσχημη και αναιδή συμπεριφορά μεταξύ δύο προσευχών. Καθώς ένα άτομο συνεχίζει να προσεύχεται σωστά, οι καλές του πράξεις αυξάνονται. Ο Παν-Δίκαιος Αλλάχ αναφέρει το εξής για το θέμα αυτό:

"Να απαγγέλλεις από το βιβλίο (Κουράν) αυτά που σου αποκαλύψαμε και να τελείς τις καθιερωμένες καθημερινές Προσευχές Σαλά-Ναμάζ σύμφωνα με τις προϋποθέσεις της. Σίγουρα, η προσευχή προστατεύει (τον άνθρωπο) από αισχρές και κακές πράξεις. Σίγουρα, η εξύμνηση του Αλλάχ είναι η μεγαλύτερη (από όλα τα είδη λατρείας, και δεν περιορίζεται στην Προσευχή). Ο Αλλάχ γνωρίζει τα πάντα που κάνετε." (αλ-Ανκεμπούτ, 29:45)

2.3.4. Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) θεραπεύει τις  πνευματικές ασθένειες.

Καθώς Ο Παν-Δίκαιος Αλλάχ δεν έχει ανάγκη απολυτός τίποτα, δεν έχει ανάγκη ούτε τις λατρείες μας. Εμείς είμαστε αυτοί που έχουμε ανάγκη τις λατρείες. Ο Αλλάχ είναι άνευ κάθε ανάγκης Σαμέντ. Δηλαδή, τα πάντα Τον έχουν ανάγκη, ενώ Αυτός δεν έχει ανάγκη απολυτός τίποτα. Για παράδειγμα, ας υποθέσουμε ότι ένας άρρωστος πάει στο γιατρό και ο γιατρός του γράφει ένα φάρμακο που του είναι χρήσιμο και το απαιτεί και του ζητά να το χρησιμοποιήσει. Εάν ο άρρωστος πει:

Τι ανάγκη έχεις εσύ και επιμένεις τόσο;

Είναι προφανές το πόσο ανόητη είναι μια τέτοια ερώτηση. Έτσι λοιπόν, ο Παντελεήμονας και Παν-Δίκαιος Αλλάχ, όπως δημιούργησε την τροφή που χρειάζεται το στομάχι· επίσης, διέταξε τις λατρείες, έτσι ώστε και η ψυχή να λάβει την γαλήνη που έχει ανάγκη.

Ωστόσο οι λατρείες αποτελούνται από τις εντολές και τις απαγορεύσεις του Αλλάχ. Οτιδήποτε έχει διατάξει ο Αλλάχ είναι ωραίο και χρήσιμο. Η πρωταρχική λατρεία που διατάχθηκε από τον Αλλάχ είναι η προσευχή του Σαλά-Ναμάζ. Υπάρχει μια ειρήνη, γαλήνη της ψυχής, της καρδιάς και του μυαλού στην προσευχή του Σαλά-Ναμάζ. Και ούτε απαιτεί κάποια έξοδα ή δυσκολίες. Μία ώρα από τις είκοσι τέσσερις ώρες κάθε ημέρας είναι επαρκής για τις πέντε προσευχές του Σαλά-Ναμάζ μαζί με το ουδού (νίψη).

Η προσευχή είναι πολύτιμη καθώς αποτελεί τον πυλώνα της θρησκείας. Όπως ένα κτίριο χωρίς πυλώνες είναι καταδικασμένο να καταρρεύσει· παρόμοια, η θρησκεία ενός ατόμου που δεν εκτελεί προσευχές του Σαλά-Ναμάζ βρίσκεται σε κίνδυνο.

2.3.5. Οι κοσμικές εργασίες ενός ατόμου που εκτελεί τις προσευχές (Σαλά-Ναμάζ) θεωρούνται ως λατρεία.

Ας Σκεφτούμε!…

«Επιπλέον, με την κατάλληλη πρόθεση, όλες οι άλλες νόμιμες πράξεις κάποιου ο οποίος εκτελεί τις καθορισμένες προσευχές θεωρούνται (και αυτές), όμοιες με λατρεία. Με αυτόν τον τρόπο μπορεί από μια άποψη να μετατρέψει το κεφάλαιο της ζωής του σε αιώνια, να καταστήσει την πρόσκαιρη ζωή του μόνιμη..»

Μπεντιουζζαμάν

Η εκτέλεση των προσευχών Σαλά-Ναμάζ μετατρέπει τον εγκόσμιο βίο ενός ανθρώπου σε λατρεία. Για παράδειγμα, ένα άτομο που εργάζεται ως οδηγός μπορεί να εργάζεται ως οδηγός όταν εκτελεί τη στρατιωτική του θητεία. Όταν ολοκληρώσει τη στρατιωτική του θητεία και

επιστρέψει, και τον ρωτήσουν "Τι έκανες;", θα απαντήσει "Έκανα τη στρατιωτική μου θητεία". Δεν θα πει, "Εργάστηκα ως οδηγός". Γιατί; Διότι είχε την στρατιωτική στολή πάνω του. Αυτή η στολή χρωμάτισε το επάγγελμα του οδηγού με το χρώμα της στρατιωτικής θητείας, και το οδήγημα μετατράπηκε σε στρατιωτική θητεία. Συνεπώς, ήταν στρατιώτης

Εάν πει κατά τη διάρκεια της θητείας του "Με κάνετε να εργάζομαι ως οδηγός. Δούλεψα πολύ ως οδηγός όταν ήμουν πολίτης. Θεωρήστε το ως στρατιωτική θητεία", θα του πουν "Όχι". Διότι τότε δεν φορούσε στολή.

Έτσι ακριβώς, η προσευχή του Σαλά-Ναμάζ είναι η στρατιωτική στολή της δουλείας. Όλες οι κοσμικές, νόμιμές πράξεις ενός ατόμου που φοράει αυτή την στρατιωτική στολή, -δηλαδή ένα άτομο που εκτελεί τις προσευχές του-, θεωρούνται ως λατρεία. Η οδήγηση του γίνεται λατρεία, όταν τρώει γίνεται λατρεία· συνολικά, ό,τι κι αν κάνει, γίνεται λατρεία. Ακόμη και αν τον τρυπήσει ένα αγκάθι, λαμβάνει μια αμοιβή. Το αποτέλεσμα είναι μια ζωή γεμάτη λατρείες και, ως εκ τούτου, αιώνια ευτυχία.

Εάν ένα όμως δεν εκτελεί  τις προσευχές του Σαλά-Ναμάζ, αυτό σημαίνει ότι αφαιρεί την στρατιωτική του στολή · τότε το αποτέλεσμα όλων των κοσμικών του πράξεων είναι ένα εγκόσμιο, μικρό και άγονο όφελος. Δεν παρέχει κανένα όφελος στο μέλλον. Αντιθέτως, επιβάλλει ευθύνη.

2.4. Πότε πρέπει να αρχίσει κάποιος να εκτελεί προσευχές (Σαλά-Ναμάζ);

Ας Θυμηθούμε!...

«Μήπως αυτό το καθήκον της λατρείας είναι δίχως αποτέλεσμα, και η ανταμοιβή του μικρή, ώστε σου προκαλεί κόπωση; Ενώ εάν κάποιος επρόκειτο να σου δώσει μερικά χρήματα ή να σε εκφοβίσει, θα μπορούσε  να σε αναγκάσει να δουλεύεις μέχρι το βράδυ, και θα εργαζόσουν χωρίς να τεμπελιάζεις. Μήπως είναι ανώφελες και άχρηστες, οι καθημερινές σου προσευχές (Σαλά -Ναμάζ), οι οποίες είναι τα μέσα συντήρησης και ο πλούτος για την ανίσχυρη και αδύναμη καρδιά σου στον ξενώνα αυτού του κόσμου, και τροφή και το φως στο μνήμα σου το οποίο θα γίνει ένας βέβαιος κατοικητήριος οίκος για σένα, και ένα έγγραφο αθώωσης και συμβόλαιο στην Ανάσταση όπου θα δικαστείς και ένα φως και ένα μέσω μεταφοράς στη γέφυρα του Σιράτ πάνω από την οποία πρόκειται να περάσεις θες δε θες;»

Μπεντιουζζαμάν

Το Ισλάμ συνιστά ότι ένα παιδί πρέπει να συνηθίζεται να προσεύχεται όταν είναι επτά ετών και να αρχίζει να προσεύχεται όταν είναι δέκα. Σε αυτή τη ζωή, για να αποκτήσει κάποιος ένα επάγγελμα, μία τέχνη, ξεκινά το σχολείο στην ηλικία των έξι ή επτά ετών. Αντιμετωπίζει όλα τα είδη δυσκολιών για να αποκτήσει κάποια γνώση, να κατακτήσει κάποιες κοσμικές θέσεις και να κερδίσει κάποια χρήμα. Δεδομένου ότι όλα αυτά γίνονται για να ζήσει άνετα σε αυτόν τον κόσμο, δεν είναι απαραίτητο να εργαστεί περισσότερο για την αιώνια ζωή; Δεν είναι απαραίτητο να προσπαθήσει για να αποκτήσει τις υψηλές θέσεις, τις αιώνιες απολαύσεις και τις ευχαριστίες του Παραδείσου;

Ο δρόμος λοιπόν για αυτόν τον σκοπό περνάει από την γνωρίσει του Αλλάχ, ο οποίος και είναι ο σκοπός της δημιουργίας του ανθρώπου, η πίστη σε Αυτόν και η λατρεία προς Αυτόν. Για να το πετύχει, ο άνθρωπος πρέπει να προσπαθήσει να μάθει τις θεμελιώδεις αρχές της πίστης, τους πυλώνες του Ισλάμ, την Σουννά, τον τρόπο του Προφήτη (Σ.Α.Ου), προτού εισέλθει στην εφηβεία. Όταν εισέλθει στην εφηβεία, πρέπει να είναι

έτοιμος να εκτελεί τις εντολές του Αλλάχ, να αποφεύγει τις απαγορεύσεις και να εφαρμόζει αυτά που έμαθε. Το να μάθει και να τα εφαρμόσει δεν είναι κάτι που ο άνθρωπος δεν μπορεί να πράξει. Διότι, Ο Αλλάχ δεν επιβαρύνει κανέναν πέρα ​​από την ικανότητά του. (Κουράν, αλ-Μπάκαρα, 2:286).

Κάποιος που υπακούει τον Αλλάχ θα αποκτήσει τον αιώνιο Παράδεισο, ενώ όποιος δεν υπακούει θα υποστεί τιμωρία και θα αισθανθεί την αναστάτωση και το αποπνικτικό αίσθημα στον και σε αυτόν τον κόσμο.

Το ρητό "Το δέντρο λυγίζει όταν είναι νέο" τονίζει τη δυσκολία μάθησης νέων πραγμάτων καθώς κάποιος γερνά. Επομένως, ένα άτομο που δεν μαθαίνει τις εντολές της θρησκείας και που δεν συνηθίζει να τις εφαρμόζει όταν είναι νέος θα έχει μεγάλη δυσκολία στο να τις μάθει στην εφηβεία. Θα τις βρει πολύ δύσκολες να τις πραγματοποιήσει. Θα έχει δυσκολία στο να τις απαγγείλει. Επομένως, είναι απαραίτητο να λέμε στα παιδιά, 'Έλα πάμε για προσευχή Σαλά-Ναμάζ " και να τα συνηθίζουμε να προσεύχονται πριν φτάσουν στην εφηβεία.

Εάν κάποιος δεν λάβει ένα μάθημα με ισχυρή πίστη όταν είναι παιδί, αργότερα θα του είναι πολύ πιο δύσκολο να αποδεχτεί τις αρχές του Ισλάμ και της πίστης. Θα είναι τόσο δύσκολο όσο και η αποδοχή ενός μη Μουσουλμάνου το Ισλάμ· γίνεται κάπως άσχετος. Ειδικά αν δεν βιώνει κάτι το σχετικό με τη θρησκεία από τους γονείς του και αν εκπαιδεύεται μόνο σχετικά με τις κοσμικές επιστήμες, θα γίνει ακόμα πιο άσχετός." Nursi, Emirdağ Lahikası,  rnk Neşriyat, İstanbul, 2005

2.5. Η σημασία της σωστής εκτέλεσης των προσευχών (Σαλά-Ναμάζ)

Ο Αλλάχ υποδεικνύει τη σωστή εκτέλεση των προσευχών στο 72^ο εδάφιο της  Σούρα αλ-Ενάμ στο Κουράν ως εξής:

"Πες: '(Έχουμε λάβει εντολή) να τελούμε τη προσευχή του Σαλά-Ναμάζ σύμφωνα με τους όρους της και να μην φερόμαστε ενάντια στον Αλλάχ. Μπροστά του θα συγκεντρωθείτε. "  

Επίσης, Ο Αλλάχ δηλώνει το εξής σε ένα άλλο εδάφιο:

"Για εκείνους που πιστεύουν στο άγνωστο και εκτελούν την προσευχή του Σαλά-Ναμάζ καθώς πρέπει, και είναι αυτοί οι οποίοι προσφέρουν στους άλλους από τα αγαθά που Εμείς τους έχουμε δώσει". (Κουράν, αλ-Μπάκαρα, 02:03).

Αυτά τα εδάφια υπογραμμίζουν τη σημασία της εκτέλεσης της προσευχής του Σαλά-Ναμάζ με τον άριστο καθώς πρέπει τρόπο. Η σωστή εκτέλεση των προσευχών σημαίνει να εκτελεί κανείς την προσευχή του σύμφωνα με τις αρχές και τους όρους της και να τηρεί τη σειρά και την οργάνωση. Για παράδειγμα, να εκτελεί το προσκύνημα (Σέτζντα) ήρεμα, να κάθεται ακίνητα μεταξύ των δύο προσκυνημάτων για ένα διάστημα που να πει "Σουμπχάναλλάχ". Είναι επίσης να παραμένει ακίνητος και ήρεμος κατά τη διάρκεια της όρθιας στάσης (Κιγιάμ) και της στάσης μετά την κλίση (Ρουκιού) και να αναγνώσει ή να διαβάσει προσεκτικά όλα τα εδάφια και τις προσευχές με προσοχή· και να εκτελεί κάθε μέρος της προσευχής χωρίς βιασύνη.

Όσοι αισθάνονται απόλαυση στην προσευχή Σαλά-Ναμάζ τηρούν τους όρους της προσευχής και δεν βιάζονται. Θεωρούν τη βιασύνη αντίθετη προς τον σεβασμό και τους καλούς τρόπους. Οι πιο χρήσιμες και αξιόλογες στιγμές της ζωής είναι αυτοί που βιώνουν κατά τη διάρκεια της λατρείας. Είναι λυπηρό που ορισμένοι άνθρωποι που ξοδεύουν τον χρόνο τους μάταια, ή για προσωρινό όφελος, και δεν καταβάλλουν προσπάθεια για να μην αποκλειστούν από μια τέτοια υψηλή λατρεία όπως η προσευχή Σαλά-Ναμάζ, το μέσο μιας συνεχής ευτυχίας και ευχαρίστησης της θείας παρουσίας.

2.6. Η σημασία της δοξολογίας του Αλλάχ μετά τΙΣ προσευχΕΣ σΑΛΑ-ΝΑΜΑΖ

Η έννοια των προσευχών του Σαλά-Ναμάζ είναι η προσφορά δοξασμού, αίνου και ευχαριστιών, στον Ύψιστο και Δικαίον Χακκ Αλλάχ. Δηλαδή, με σκοπό αγιασμού και λατρείας, να εκστομίζει το Σουμπχάναλλάχ [Υπερτέλειος είναι ο Αλλάχ] με λόγο και με πράξη ενώπιον της δόξης και του μεγαλείου Του, και με σκοπό εξυψώσεως να δακρύζει το Αλλάχουέκμπερ [Μέγας είναι ο Αλλάχ] μέσα από λόγο και πράξη ενώπιον της απόλυτης Του τελειότητάς, και με σκοπό να προσφέρεις ευχαριστίες ενώπιον του τέλειου κάλλους Του να λέει το Ελχάμντουλιλλάχ [όλοι οι αίνοι ανήκουν στον Αλλάχ] με την καρδιά, τη γλώσσα και το σώμα.

Ας Σκεφτούμε!..

Η μεγαλύτερη πραγματικότητα στο σύμπαν είναι η πίστη. Και μετά τη πίστη είναι η προσευχή, Σαλά-Ναμάζ.

Δηλαδή, ο δοξασμός, η εξύψωση και ο αίνος είναι σαν τους σπόρους των προσευχών Σαλά-Ναμάζ. Αυτός είναι ο λόγος που τα τρία αυτά στοιχεία είναι παρόντα σε κάθε μέρος των προσευχών, σε όλες τις ενέργειες και τις εξυμνήσεις. Είναι επίσης ο λόγος που οι ευλογημένες αυτές λέξεις επαναλαμβάνονται τριάντα τρεις φορές η καθεμιά μετά τις προσευχές, με σκοπό να ενδυναμώσουν και να επαναλάβουν το νόημα των προσευχών. Το νόημα των προσευχών εδραιώνεται με τη βοήθεια των συνοπτικών αυτών περιλήψεων. Αυτό δείχνει το πόσο σημαντική είναι αυτοί οι δοξασμοί μετά την προσευχή του Σαλά-Ναμάζ. Επομένως, κανείς δεν πρέπει να είναι αδιάφορος και να τους παραλείπει. 

Οι δοξασμοί του Αλλάχ μετά την προσευχή του Σαλά-Ναμάζ είναι κάτι που ο Εξοχότατος Προφήτης μας (Σ.Α.Ου) έκανε συνέχεια. Επομένως, έχει μεγάλη σημασία.

Ένα άτομο με ξύπνια καρδιά μπορεί να φανταστεί ότι μετά την προσευχή δοξάζει τον Αλλάχ σε έναν μεγάλο κύκλο που ηγείται από τον Εξοχότατο Προφήτη (Σ.Α.Ου). Αυτοί οι φωτισμένοι εκατομμύρια άνθρωποι που δοξάζουν τον Αλλάχ μπορούν να το αισθανθούν πνευματικά. Λέει "Σουμπχάναλλάχ, Σουμπχάναλλάχ" με αξιοπρέπεια και υψηλότητα. Στη συνέχεια, όταν λέει "Ελχάμντουλιλλάχ, Ελχάμντουλιλλάχ" ακολουθώντας την πνευματική διαταγή αυτού του Ατόμου, σκέφτεται τους επαίνους των εκατομμυρίων ανθρώπων σε εκείνο τον κύκλο. Συμμετέχει σε αυτήν την συνέλευση λέγοντας "Αλλάχουέκμπερ, Αλλάχουέκμπερ" με την ίδια σημασία. Και μετά τη δέηση, λέει "Λάιλάχε-ίλ΄λαλλαχ, Λάιλάχε-ίλ΄λαλλαχ [Δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός του Αλλάχ]" και γυρίζει προς την προσωπικότητα του Εξοχότατου Προφήτη (Σ.Α.Ου) κοιτάζοντας τους μουσουλμάνους αδελφούς του στον ισλαμικό κόσμο. Αυτό είναι το μυστήριο της σημασίας των δοξασμών του Αλλάχ μετά την προσευχή του Σαλά Ναμάζ.

1. Η ανύψωση των χεριών το πολύ μέχρι τα αυτιά εκφωνώντας σιωπηλά είτε απέξω την έκφραση Αλλάχου-Άκμπαρ (Μέγας είναι ο Αλλάχ). Οι γυναίκες ανυψώνουν τα χέρια τους το πολύ μέχρι τους ώμους. Είναι το ξεκίνημα του Σάλα.
2. Είναι η ορθή στάση στο Σαλά. Είτε με τα χέρια ενωμένα είτε όχι. Οι γυναίκες κρατούν τα χέρια τους λίγο πιο ψηλά.
3. Είναι το διάβασμα η ανάγνωση κάποιου αποσπάσματος του Κουράν ειδικά κατά τη διάρκεια του Κιγιάμ. 
4. Είναι η στάση με τα χέρια στα γόνατα. Η στάση διαφέρει λίγο μεταξύ των γυναικών και αντρών. Η γυναίκες σκύβουν λιγότερο από τους άντρες.
5. Είναι η στάση στην οποία γονατίζουμε σε μορφή προσκυνήματος, ακουμπώντας το μέτωπο, τη μύτη, τα χέρια, τα γόνατα και τα δάχτυλα των ποδιών στο έδαφος.
6. ΤΟ ΤΕΛΙΚΟ ΤΕΣΕΧΧΟΥΝΤ: Η γονατιστή στάση στο τέλος κάθε προσευχής σαλά-ναμάζ. Αυτή η στάση πρέπει να διαρκέσει τουλάχιστον όσο διαρκεί η ανάγνωση του αποσπάσματος «Ετταχιγιάτ».

Κάποια Φαρζ κατά τη σχολή του Σαφιί.

• Η απαγγελία της Σούρας Ελ-Φατιχά από τον κάθε ένα προσευχόμενο, ατομικά σε κάθε Ρακάτ.
• Η ακινησία και ηρεμία των μελών κατά τη έγερση και δίπλωση του σώματος στη διάρκεια της προσευχής του Σαλά-Ναμάζ.
• Η ορθή έγερση μετά το Ρουκιού.
• Η σύντομη ακίνητη και ήρεμη ορθή αναμονή μετά την έγερση του Ρουκιού.
• Η πραγματοποίηση δύο Σέτζντα στο κάθε Ρακάτ.
• Η γονατιστή στάση μεταξύ των δύο Σέτζντα.
• Η σύντομη ακίνητη και ήρεμη γονατιστή αναμονή μεταξύ των δύο Σέτζντα.
• Η τήρηση του τελικού Τεσεχχούντ. (Η απαγγελία του αποσπάσματος «Ετταχιγιάτ»)
• Η απαγγελία του Σαλαβάτ στο τελικό Τεσεχχούντ στον Εξοχότατο μας Προφήτη (Σ.Α.Ου).
• Η πράξη και απαγγελία του πρώτου Σαλάμ (Χαιρετισμού). [Η συντομότερη φράση είναι το να πεις «Εσσελάμου Αλέϊκιουμ» (Είθε η Ειρήνη να είναι μαζί σας!) αλλά η καλύτερη είναι «Εσσελάμου Αλέϊκιουμ βε Ράχμετουλλάχι βε Μπαρακάτουχ» (Είθε η Ειρήνη, το Έλεος και η Αφθονία του Αλλαχ να είναι μαζί σας!)]
• Η τήρηση της σειράς όλων των στύλων, Ρουκιούν της προσευχής Σαλά-Ναμάζ.  

Καθώς Ο Παν-Δίκαιος Αλλάχ δεν έχει ανάγκη απολυτός τίποτα, δεν έχει ανάγκη ούτε τις λατρείες μας. Εμείς είμαστε αυτοί που έχουμε ανάγκη τις λατρείες. Ο Αλλάχ είναι άνευ κάθε ανάγκης Σαμέντ. Δηλαδή, τα πάντα Τον έχουν ανάγκη, ενώ Αυτός δεν έχει ανάγκη απολυτός τίποτα. Για παράδειγμα, ας υποθέσουμε ότι ένας άρρωστος πάει στο γιατρό και ο γιατρός του γράφει ένα φάρμακο που του είναι χρήσιμο και το απαιτεί και του ζητά να το χρησιμοποιήσει. Εάν ο άρρωστος πει:

Τι ανάγκη έχεις εσύ και επιμένεις τόσο;

Είναι προφανές το πόσο ανόητη είναι μια τέτοια ερώτηση. Έτσι λοιπόν, ο Παντελεήμονας και Παν-Δίκαιος Αλλάχ, όπως δημιούργησε την τροφή που χρειάζεται το στομάχι· επίσης, διέταξε τις λατρείες, έτσι ώστε και η ψυχή να λάβει την γαλήνη που έχει ανάγκη.

Ωστόσο οι λατρείες αποτελούνται από τις εντολές και τις απαγορεύσεις του Αλλάχ. Οτιδήποτε έχει διατάξει ο Αλλάχ είναι ωραίο και χρήσιμο. Η πρωταρχική λατρεία που διατάχθηκε από τον Αλλάχ είναι η προσευχή του Σαλά-Ναμάζ. Υπάρχει μια ειρήνη, γαλήνη της ψυχής, της καρδιάς και του μυαλού στην προσευχή του Σαλά-Ναμάζ. Και ούτε απαιτεί κάποια έξοδα ή δυσκολίες. Μία ώρα από τις είκοσι τέσσερις ώρες κάθε ημέρας είναι επαρκής για τις πέντε προσευχές του Σαλά-Ναμάζ μαζί με το ουδού (νίψη).

Η προσευχή είναι πολύτιμη καθώς αποτελεί τον πυλώνα της θρησκείας. Όπως ένα κτίριο χωρίς πυλώνες είναι καταδικασμένο να καταρρεύσει· παρόμοια, η θρησκεία ενός ατόμου που δεν εκτελεί προσευχές του Σαλά-Ναμάζ βρίσκεται σε κίνδυνο.

Ο Αλλάχ υποδεικνύει τη σωστή εκτέλεση των προσευχών στο 72^ο εδάφιο της  Σούρα αλ-Ενάμ στο Κουράν ως εξής:

"Πες: '(Έχουμε λάβει εντολή) να τελούμε τη προσευχή του Σαλά-Ναμάζ σύμφωνα με τους όρους της και να μην φερόμαστε ενάντια στον Αλλάχ. Μπροστά του θα συγκεντρωθείτε. "  

Επίσης, Ο Αλλάχ δηλώνει το εξής σε ένα άλλο εδάφιο:

"Για εκείνους που πιστεύουν στο άγνωστο και εκτελούν την προσευχή του Σαλά-Ναμάζ καθώς πρέπει, και είναι αυτοί οι οποίοι προσφέρουν στους άλλους από τα αγαθά που Εμείς τους έχουμε δώσει". (Κουράν, αλ-Μπάκαρα, 02:03).

Αυτά τα εδάφια υπογραμμίζουν τη σημασία της εκτέλεσης της προσευχής του Σαλά-Ναμάζ με τον άριστο καθώς πρέπει τρόπο. Η σωστή εκτέλεση των προσευχών σημαίνει να εκτελεί κανείς την προσευχή του σύμφωνα με τις αρχές και τους όρους της και να τηρεί τη σειρά και την οργάνωση. Για παράδειγμα, να εκτελεί το προσκύνημα (Σέτζντα) ήρεμα, να κάθεται ακίνητα μεταξύ των δύο προσκυνημάτων για ένα διάστημα που να πει "Σουμπχάναλλάχ". Είναι επίσης να παραμένει ακίνητος και ήρεμος κατά τη διάρκεια της όρθιας στάσης (Κιγιάμ) και της στάσης μετά την κλίση (Ρουκιού) και να αναγνώσει ή να διαβάσει προσεκτικά όλα τα εδάφια και τις προσευχές με προσοχή· και να εκτελεί κάθε μέρος της προσευχής χωρίς βιασύνη.

Όσοι αισθάνονται απόλαυση στην προσευχή Σαλά-Ναμάζ τηρούν τους όρους της προσευχής και δεν βιάζονται. Θεωρούν τη βιασύνη αντίθετη προς τον σεβασμό και τους καλούς τρόπους. Οι πιο χρήσιμες και αξιόλογες στιγμές της ζωής είναι αυτοί που βιώνουν κατά τη διάρκεια της λατρείας. Είναι λυπηρό που ορισμένοι άνθρωποι που ξοδεύουν τον χρόνο τους μάταια, ή για προσωρινό όφελος, και δεν καταβάλλουν προσπάθεια για να μην αποκλειστούν από μια τέτοια υψηλή λατρεία όπως η προσευχή Σαλά-Ναμάζ, το μέσο μιας συνεχής ευτυχίας και ευχαρίστησης της θείας παρουσίας.

Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) είναι ο πυλώνας της θρησκείας και μια θεία αρχή που διατηρεί τη θρησκεία.

Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) αποτελεί πρόσκληση στη θεία παρουσία από τον Δημιουργό, και Κύριο της Μεγαλοπρέπειας Χαλίκ-ι Ζουλτζελάλ Αλλάχ, σε προκαθορισμένες ώρες κατά τη διάρκεια κάθε είκοσι-τεσσάρων ωρών.

Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) είναι ο δοξασμός, η εξύψωση και ο αίνος προς τον Ύψιστο και Δικαίον Χακκ Αλλάχ.

Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) αποτελεί ένα υψηλό δεσμό, μια υψηλή σχέση και μια αξιοπρεπής υπηρεσία ανάμεσα στον άνθρωπο και τον Αλλάχ.

Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) παρηγορεί την καρδιά, το πνεύμα και τον νου. Καλεί και προσελκύει την αγάπη κάθε συνείδησης και πνεύματος.

Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) εισάγει την μεγαλοπρέπεια και το μεγαλείο του Αλλάχ στις καρδιές και τα διατηρεί. Ορίζει τις σκέψεις προς τον Αλλάχ και εξασφαλίζει την υπακοή τους στους θείους νόμους και το κατεστημένο του Αλλάχ.

Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) είναι η τροφή και ο πνευματικός πλούτος της καρδιάς στην ξενώνα του κόσμου αυτού.

Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) είναι ένα είδος τροφής και φωτός στον τάφο όπου ο άνθρωπος αναμφισβήτητα πρόκειται να εισέλθει.

Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) αποτελεί σωτηρία και ένα δεσμό στην τελική κρίση στο μέλλον όπου ο άνθρωπος θα καλείται να απολογηθεί.

Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) είναι ένα είδος φωτός και ένα μέσω για την διάβαση της γέφυρας του Σιράτ, Sırat. Από την οποία ο κάθε άνθρωπος αναγκαστικά θα περάσει.    

Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) αποτελεί την ανύψωση (Μιράτζ) του πιστού.

Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) αποτελεί μια ιερή και φωτεινή λατρεία η οπία περιλαμβάνει όλα τα είδη λατρείας και όλα τα διάφορα είδη λατρείας όλων των όντων.

Ας Σκεφτούμε!..

Ο Εξοχότατος Απεσταλμένος μας Προφήτης (Είθε η ειρήνη και ευλογίες να είναι μαζί Του) σε ένα από τα σπουδαιότερα πολιτικά γεγονότα, στην μάχη του Μπεντρ, έχει εκτελέσει την προσευχή του Σαλά-Ναμάζ ομαδικά στους αξιότιμους Του ακόλουθους (Σαχάμπε) με τη σειρά. Δηλαδή, έχει προτιμήσει την «Ομαδική προσευχή» η οποία δεν είναι απαραίτητη (Βατζίπ), ιδικά εν καιρό πολέμου οπού επιτρέπεται η παράβλεψη της, στο μεγαλύτερο πολιτικό γεγονός του κόσμου και  θεώρησε την «Ομαδική προσευχή» σημαντικότερη. Δεν παρέλειψε ακόμα και μια μικρή αμοιβή (σαβάμπ) μέσα σε ένα τρομακτικό μέτωπο μάχης.

Η προσευχή δείχνει την υπακοή προς τον Αλλάχ. Η υπακοή ωστόσο είναι πιο αρετή και πιο ωφέλιμη όταν εκτελείται ομαδικά. Επίσης, η εκτέλεση της προσευχής Σαλά-Ναμάζ στην ώρα της είναι επίσης πολύ σημαντικό.

Η εκτέλεση της προσευχής Σαλά-Ναμάζ μόλις έρθει η ώρα της, φαντάζοντας την Καάμπα μπροστά σου, είναι κάτι το πολύ ευπρόσδεκτο. Δηλαδή, αυτό είναι κάτι όμορφο και ωφέλιμο. Έτσι βλέπει τις γραμμές, σειρές (σαφ)  που σχηματίζονται σαν επικαλυπτόμενοι κύκλοι γύρω από το Καάμπα. Μπορεί να φανταστεί ότι καθώς οι πιο κοντινές βαθμίδες περιβάλλουν την Καάμπα και οι πιο μακρινές βαθμίδες περιβάλλουν τον ισλαμικό κόσμο. Και ο ίδιος συμμετέχει σε εκείνη την υπέροχη, μεγάλη κοινότητα. Έτσι, η επανάληψη και η επικύρωση κάθε λέξης που εκφωνεί στην ομαδική προσευχή Σαλά-Ναμάζ από αυτήν τη κοινότητα γίνεται μια μεγάλη απόδειξη για την πίστη του.

Για παράδειγμα: Όταν κάποιος καθώς πραγματοποιεί μια προσευχή Σαλά-Ναμάζ λέει اَلْحَمْدُ لِلّهِ Ελχάμντουλιλλάχ [όλοι οι αίνοι ανήκουν στον Αλλάχ] είναι λες και όλοι οι πιστοί πουαπαρτίζουν αυτήν τη μεγάλη και επιβλητική κοινωνία λένε "Ναι! Ορθός ο λόγος σου!" και επικυρώνουν τον λόγο του. Και αυτές οι επικυρώσεις γίνονται σαν μια ασπίδα ενάντια στις επιθέσεις των αμφιβολιών και των υποχονδρıών που επιτίθονται. Όλες οι φυσικές και ψυχικές ιδιαιτερότητες λαμβάνουν την απόλαυση που τους αξίζουν από αυτήν την προσευχή Σαλά-Ναμάζ.

Ας Θυμηθούμε!...

Και να ξέρεις ακόμη ότι για σένα και για τον καθένα, κάθε  νέα μέρα είναι η πόρτα σε ένα νέο κόσμο. Εάν δεν εκτελείς τις προσευχές (Σαλά -Ναμάζ) ο κόσμος σου τη μέρα εκείνη θα αναχωρήσει σκοτεινός και δυστυχισμένος, και θα μαρτυρήσει εναντίον σου στον άυλο Κόσμο των αντανακλάσεων.

Μπεντιουζζαμάν

Ο άνθρωπος απευθύνεται στον Αλλάχ εξ ονόματος όλων των όντων και παρουσιάζει την επαίνους και τις λατρείες όλων των όντων στον Αλλάχ, καθώς είναι το πιο αξιόλογο όν του πλανήτη και ο εκπρόσωπος όλων των όντων στην γη. Για παράδειγμα, όταν ο πιστός λέει, اِيّاكَ نَعْبُدُ وَاِيّاكَ نَسْتَعِينُ (Εσένα μόνο λατρεύουμε και Εσένα μόνο ικετεύουμε για να μας παρέχεις τη βοήθεια Σου) κατά τη διάρκεια της προσευχής Σαλά-Ναμάζ, εκφράζει αυτό το λόγο εκ μέρους τριών μεγάλων κοινοτήτων. Η πρώτη είναι η κοινότητα των πιστών στη γη. Η δεύτερη είναι η κοινότητα όλων των έμβιων και μη υπάρξεων που επαινούν τον Αλλάχ στις δικές τους έμφυτες γλώσσες. Η τρίτη είναι η κοινότητα που αποτελείται από τα σωματίδια και τα αισθήματα που απαρτίζουν το ανθρώπινο σώμα, το οποίο είναι ένας μικρός κύκλος ως προς την υλική του εμφάνιση και ύπαρξη, αλλά ένας μεγάλος κύκλος ως προς το καθήκον και τον πληθυσμό του.

Όπως ένας αξιωματικός του στρατού που παρουσιάζει τις υπηρεσίες όλων των στρατιωτών που αντιπροσωπεύει στον στρατηγό του, χρησιμοποιώντας το όνομά του. Επίσης, ο άνθρωπος, που είναι ο αξιωματούχος του έμβιου και φυτικού κόσμου και έχει την ιδιαιτερότητα του αντιπροσώπου όλων των όντων στη γη και που θεωρείται να είναι ο εκπρόσωπος όλων των μελών της προσωπικής του ύπαρξης, λέει: اِيّاكَ نَعْبُدُ وَاِيّاكَ نَسْتَعِينُ (Εσένα μόνο λατρεύουμε και Εσένα μόνο ικετεύουμε για να μας παρέχεις τη βοήθεια Σου) και παρουσιάζει όλες τις λατρείες και τις ευχές όλων των όντων στον Αλλάχ ως εκπρόσωπος.

Μετάφραση Χαντίθ

“Η πιο ωφέλιμη πράξη είναι το Σαλά-Ναμάζ που εκτελείται με το που έρθει η ώρα του.”

(Buhârî, Mevâkît 5).

Έτσι λοιπόν, η προσευχή του Σαλά-Ναμάζ η οποία οδηγεί τον άνθρωπο στο ρόλο ενός αξιωματούχου και τον καθιστά συνομιλητή αυτής της αναφοράς από τον Αλλάχ, είναι μια τέτοια υψηλή και περιεκτική λατρεία. Ο καλύτερος τρόπος για να την πραγματοποιήσει κανείς είναι στην προκαθορισμένη ώρα, σε συνάθροιση και με συμμόρφωση προς τις προϋποθέσεις της. Η εγκατάλειψη της προσευχής δεν αποτελεί μόνο παρακοή της εντολής, αλλά είναι επίσης απώλεια της θέσης του ανώτερου πλάσματος μεταξύ όλων των όντων και, το πιο σημαντικό απ’ όλα, η απώλεια της τιμής να απευθύνεται στον Αλλάχ.

Η προσευχή Σαλά-Ναμάζ είναι μια υψηλή σχέση και δεσμός που συνδέει τον δούλο με τον Αλλάχ. Είναι μια καθαρή και αγνή υπηρεσία που τα μυστήρια της προσελκύουν κάθε πνεύμα. Έτσι, όταν ένα άτομο δεν τελεί την προσευχή του Σαλά-Ναμάζ, αποδυναμώνει την σχέση του με τον Αλλάχ. Δεν μπορεί να υπάρξει μεγαλύτερη απώλεια από αυτή για τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος έχει ανάγκη πάντα τον Αλλάχ για τα πάντα. Από τον Αλλάχ έχει προέλθει και  σε Αυτόν θα επιστρέψει.

Κάποιος που δεν μπορεί να σκοτώσει τον θάνατο, δεν μπορεί να κλείσει τον τάφο, δεν μπορεί να σταματήσει τους αποχωρισμούς, πρέπει να σκεφτεί σοβαρά αυτό το θέμα. Συνεπώς, το πιο αναγκαίο πράγμα, το πιο σημαντικό καθήκον για τον άνθρωπο πρέπει να είναι η ενδυνάμωση της σχέσης του με τον Αλλάχ. Ένας από τους καλύτερους τρόπους να το κάνει είναι να εκτελεί τις πέντε προσευχές του Σαλά-Ναμάζ, που ανοίγουν το δρόμο για την ανανέωση της αγάπης του Αλλάχ. Είναι πολύ σημαντικό για τον άνθρωπο να καθιερώνει την αξιοπρέπεια του Αλλάχ στις καρδιές και να τη διατηρήσει· επειδή η καρδιά είναι το κέντρο της πνευματικής ζωής. Η υλική καρδιά αντλεί αίμα σε όλο το σώμα για να διατηρήσει τη ζωή. Επίσης, για να διατηρήσει την πνευματική ζωή, απαιτείται μια ισχυρή πίστη στην πνευματική καρδιά του ανθρώπου. Η πιο σημαντική λατρεία που ενισχύει την πίστη στην καρδιά και αναζωογονεί τα συναισθήματα είναι οι καθορισμένες πέντε προσευχές του Σαλά-Ναμάζ.

Η εκτέλεση αυτών των προσευχών αποτελεί μια ευκαιρία για να στραφούν τα μυαλά προς τον Αλλάχ και να τηρήσουν τους θείους νόμους. Έτσι, ο άνθρωπος προσπαθεί να υπακούσει στις εντολές και αποκλίσεις που έχει ορίσει ο Παν-Δίκαιος Αλλάχ.

Ο άνθρωπος έχει έντονη ανάγκη να υπακούει τα διατάγματα του Αλλάχ που έχουν καθοριστεί ως εντολές και αποκλίσεις. Λόγω της φύσης του, ο άνθρωπος είναι υποχρεωμένος να ζει σε μια κοινότητα. Η ειρήνη και η άνεση στην ατομική και κοινωνική ζωή είναι δυνατές μόνο μέσω της τήρησης των κανόνων στην κοινότητα από τα άτομα. Και αυτός που γνωρίζει του ιδανικότερους κανόνες για τον άνθρωπο είναι αυτός που τον έχει δημιουργήσει. "Ο πράττον γνωρίζει, Ο γνώστης ομιλεί!" είναι ένας αμετάβλητος κανόνας.

Ας Θυμηθούμε!...

Μήπως η νωθρότητά σου στη λατρεία και η αμέλεια σου στις καθημερινές προσευχές προέρχεται από τις πολλές σου εγκόσμιες ασχολίες, ή διότι δε μπορείς να βρεις χρόνο εξαιτίας του αγώνα της βιοπάλης; Δημιουργήθηκες άραγε μόνο για τον κόσμο αυτό και ξοδεύεις όλο σου τον χρόνο μόνο για αυτόν;

Μπεντιουζζαμάν

Έτσι λοιπόν, ο Παν-Δίκαιος Αλλάχ, ο οποίος δημιούργησε τον άνθρωπο από το τίποτα και τον εξόπλισε με διάφορα συναισθήματα, μας γνωστοποιεί τις αρχές του συστήματος και της τάξης της ζωής στο Κουράν. Ένας από τους πιο όμορφους και σημαντικούς τρόπους της υπακοής αυτών των αρχών είναι οι καθορισμένες πέντε προσευχές του Σαλά-Ναμάζ που διατάζονται να εκτελούνται σε συγκεκριμένους χρόνους.

Ένα άτομο που δεν ακολουθεί αυτόν τον τρόπο και παραλείπει τις προσευχές λόγω της οκνηρίας ή που δεν συνειδητοποιεί την αξία τους καταλαβαίνει το τι χάνει αργότερα, αλλά τότε είναι πλέον πολύ αργά. Επομένως, εφόσον έχουμε την ευκαιρία, ας ακολουθήσουμε αυτόν τον τρόπο. Ας ψάξουμε για τρόπους να απαλλαγούμε από την απώλεια.

Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) είναι μια υποχρέωση Φαρζ, που πρέπει να εκτελείται σε συγκεκριμένες ώρες από κάθε υγιή και έφηβο Μουσουλμάνο, άνδρα ή γυναίκα, που έχει βιώσει την περίοδο της ενήβωσης. Ο Αλλάχ υπόσχεται ότι όσοι εκτελούν αυτό το σημαντικό καθήκον θα λάβουν πολλά χαρίσματα και ευεργεσίες στο μεταθανάτιο κόσμο του υπερπέραν. Όσοι το αμελούν εκουσίως απειλούνται με αυστηρή τιμωρία από τον Αλλάχ. Ο αγαπητός και στοργικός μας Προφήτης (Σ.Α.Ου), που σκέφτεται πάντα το όφελος της ουμμάς του, εκφράζει τα ακόλουθα ως τα τελευταία του λόγια, μην τυχόν η Ούμμα του αποκομίσει ζημία: "Ποτέ μην παραλείπετε την προσευχή! (Σαλά-Ναμάζ) Ποτέ μην παραλείπετε την προσευχή! (Σαλά-Ναμάζ) ...!". Abu Dawud

Η έννοια των προσευχών του Σαλά-Ναμάζ είναι η προσφορά δοξασμού, αίνου και ευχαριστιών, στον Ύψιστο και Δικαίον Χακκ Αλλάχ. Δηλαδή, με σκοπό αγιασμού και λατρείας, να εκστομίζει το Σουμπχάναλλάχ [Υπερτέλειος είναι ο Αλλάχ] με λόγο και με πράξη ενώπιον της δόξης και του μεγαλείου Του, και με σκοπό εξυψώσεως να δακρύζει το Αλλάχουέκμπερ [Μέγας είναι ο Αλλάχ] μέσα από λόγο και πράξη ενώπιον της απόλυτης Του τελειότητάς, και με σκοπό να προσφέρεις ευχαριστίες ενώπιον του τέλειου κάλλους Του να λέει το Ελχάμντουλιλλάχ [όλοι οι αίνοι ανήκουν στον Αλλάχ] με την καρδιά, τη γλώσσα και το σώμα.

Ας Σκεφτούμε!..

Η μεγαλύτερη πραγματικότητα στο σύμπαν είναι η πίστη. Και μετά τη πίστη είναι η προσευχή, Σαλά-Ναμάζ.

Δηλαδή, ο δοξασμός, η εξύψωση και ο αίνος είναι σαν τους σπόρους των προσευχών Σαλά-Ναμάζ. Αυτός είναι ο λόγος που τα τρία αυτά στοιχεία είναι παρόντα σε κάθε μέρος των προσευχών, σε όλες τις ενέργειες και τις εξυμνήσεις. Είναι επίσης ο λόγος που οι ευλογημένες αυτές λέξεις επαναλαμβάνονται τριάντα τρεις φορές η καθεμιά μετά τις προσευχές, με σκοπό να ενδυναμώσουν και να επαναλάβουν το νόημα των προσευχών. Το νόημα των προσευχών εδραιώνεται με τη βοήθεια των συνοπτικών αυτών περιλήψεων. Αυτό δείχνει το πόσο σημαντική είναι αυτοί οι δοξασμοί μετά την προσευχή του Σαλά-Ναμάζ. Επομένως, κανείς δεν πρέπει να είναι αδιάφορος και να τους παραλείπει. 

Οι δοξασμοί του Αλλάχ μετά την προσευχή του Σαλά-Ναμάζ είναι κάτι που ο Εξοχότατος Προφήτης μας (Σ.Α.Ου) έκανε συνέχεια. Επομένως, έχει μεγάλη σημασία.

Ένα άτομο με ξύπνια καρδιά μπορεί να φανταστεί ότι μετά την προσευχή δοξάζει τον Αλλάχ σε έναν μεγάλο κύκλο που ηγείται από τον Εξοχότατο Προφήτη (Σ.Α.Ου). Αυτοί οι φωτισμένοι εκατομμύρια άνθρωποι που δοξάζουν τον Αλλάχ μπορούν να το αισθανθούν πνευματικά. Λέει "Σουμπχάναλλάχ, Σουμπχάναλλάχ" με αξιοπρέπεια και υψηλότητα. Στη συνέχεια, όταν λέει "Ελχάμντουλιλλάχ, Ελχάμντουλιλλάχ" ακολουθώντας την πνευματική διαταγή αυτού του Ατόμου, σκέφτεται τους επαίνους των εκατομμυρίων ανθρώπων σε εκείνο τον κύκλο. Συμμετέχει σε αυτήν την συνέλευση λέγοντας "Αλλάχουέκμπερ, Αλλάχουέκμπερ" με την ίδια σημασία. Και μετά τη δέηση, λέει "Λάιλάχε-ίλ΄λαλλαχ, Λάιλάχε-ίλ΄λαλλαχ [Δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός του Αλλάχ]" και γυρίζει προς την προσωπικότητα του Εξοχότατου Προφήτη (Σ.Α.Ου) κοιτάζοντας τους μουσουλμάνους αδελφούς του στον ισλαμικό κόσμο. Αυτό είναι το μυστήριο της σημασίας των δοξασμών του Αλλάχ μετά την προσευχή του Σαλά Ναμάζ.

Η προσευχή συμπεριλαμβάνει συμβολικά, όλες τις μορφές λατρείας που πραγματοποιούν όλα τα είδη όντων. Για παράδειγμα, υπάρχουν άγγελοι που πάντα στέκονται όρθιοί, γονατιστοί, σε στάση προσκυνήματος και καθιστοί. Ένα άτομο καθώς εκτελεί το Σαλά-Ναμάζ, αντιπροσωπεύει όλες αυτές τις μορφές λατρείας κατά τη διάρκεια της προσευχής. Παρόμοια, τα δέντρα στέκονται πάντα όρθια και δοξάζουν τον Αλλάχ με τη γλώσσα της κατάστασης τους. Από την άλλη, τα ζώα βρίσκονται πάντα σε κατάσταση γονατίσματος, λατρεύοντας τον Αλλάχ. Τα ερπετοειδείς λατρεύουν τον Αλλάχ στην στάση προσκυνήματος. Η κατάσταση των βουνών εκφράζει την καθιστή θέση στην προσευχή. Έτσι, η προσευχή του ανθρώπου περιλαμβάνει συμβολικά διάφορα είδη λατρείας όλων των όντων.

Οι υποχρεωτικές πράξεις (Φαρζ) της προσευχής του Σαλά-Ναμάζ είναι 12. Τα έξι είναι εκτός της προσευχής και ονομάζονται οι «οι προϋποθέσεις της προσευχής». Τα έξι βρίσκονται μέσα στην προσευχή, κατά τη διάρκεια της προσευχής και ονομάζονται «οι στύλοι, ρουκιούν της προσευχής».  

Για να θεωρηθεί μια προσευχή του Σαλά-Ναμάζ έγκυρη, δεν πρέπει να παραληφθεί καμία από αυτές τις δώδεκα υποχρεωτικές πράξεις.

Η προσευχή Σαλά-Ναμάζ αποτελεί λόγο για τη συγχώρεση των μικρών αμαρτιών. Οι μικρές παρατυπίες και αμαρτίες μεταξύ των προσευχών ενός ατόμου που προσεύχεται συνεχώς διαγράφονται. Ο Προφήτης μας (Σ.Α.Ου) αναφέρει το εξής για το θέμα αυτό:

"Οι πέντε καθημερινές προσευχές Σαλά-Ναμάζ και οι προσευχή της Παρασκευής, και οι μικρές αμαρτίες που έχουν διαπραχθεί μεταξύ των προσευχών, και μεταξύ των δύο παρασκευών, διαγράφονται -με τον όρο να μην έχουν διαπραχθεί μεγάλες αμαρτίες-". Muslim, Tahara, 5.

Δηλαδή, αποτελούν λόγο για να συγχωρεθούν. Μια σωστά διαπραγματευμένη προσευχή, της οποίας η πραγματικότητα είναι γνωστή, κρατά τον άνθρωπο μακριά από άσχημη και αναιδή συμπεριφορά μεταξύ δύο προσευχών. Καθώς ένα άτομο συνεχίζει να προσεύχεται σωστά, οι καλές του πράξεις αυξάνονται. Ο Παν-Δίκαιος Αλλάχ αναφέρει το εξής για το θέμα αυτό:

"Να απαγγέλλεις από το βιβλίο (Κουράν) αυτά που σου αποκαλύψαμε και να τελείς τις καθιερωμένες καθημερινές Προσευχές Σαλά-Ναμάζ σύμφωνα με τις προϋποθέσεις της. Σίγουρα, η προσευχή προστατεύει (τον άνθρωπο) από αισχρές και κακές πράξεις. Σίγουρα, η εξύμνηση του Αλλάχ είναι η μεγαλύτερη (από όλα τα είδη λατρείας, και δεν περιορίζεται στην Προσευχή). Ο Αλλάχ γνωρίζει τα πάντα που κάνετε." (αλ-Ανκεμπούτ, 29:45)

Ερμηνεία Εδαφίου:

“ Να απαγγέλλεις τα εδάφια του Κουράν που σου αποκαλύψαμε και να τηρείς τις καθημερινές προσευχές, Ναμάζ-Σαλά. Η προσευχή όντος συγκρατεί τον άνθρωπο από τις αισχρές και άδικες πράξεις. Η εξύμνηση του Μεγαλειότατου Αλλάχ είναι υπεράνω κάθε λατρείας. Ύψιστος είναι ο Αλλάχ που γνωρίζει την κάθε σου πράξη”.  (Κουράν, Ανκεμπούτ, Ankebut, 29:45).

Αυτό το κάλεσμα γίνεται από τον Κύριο Επιμορφωτή και Συντηρητή Ραμπ Αλλάχ, Ο οποίος μας έχει δημιουργήσει από το τίποτα και μας έχει επιμορφώσει. Αυτός είναι Ο Αλλάχ ο οποίος είναι ο ιδιοκτήτης της γης, των ουρανών και ολόκληρου του σύμπαντος. Εμείς είμαστε και ιδιοκτησία Του και εργαζόμαστε στην ιδιοκτησία Του. Τα πάντα Τον έχουν ανάγκη. Αυτός είναι που δίνει τη ζωή· και είναι Αυτός ο οποίος παρέχει όλα τα απαραίτητα αγαθά για τη ζωή. Ο αέρας που αναπνέουμε για να συνεχίσουμε τη ζωή μας, το νερό που πίνουμε, ο ήλιος του οποίου το φως εκμεταλλευόμαστε, το έδαφος από το οποίο προκύπτουν διάφορα είδη τροφής, τα πάντα είναι δικά Του έργα τέχνης. Βρισκόμαστε πάντα στο τραπέζι Του. Καθώς  είναι Αυτός που μας δημιούργησε, είναι επίσης Αυτός που μας ταΐζει και μας δίνει ζωή. Με λίγα λόγια, όλες οι καλές πράξεις, οι ομορφιές, οι χάρες, οι ελεημοσύνες, τα χαρίσματα είναι από τον Αλλάχ.

Έτσι λοιπόν ο Αλλάχ με όλα αυτά τα χαρίσματα και ευεργεσίες Του δείχνει την αγάπη του στους ανθρώπους. Ο άνθρωπος πρέπει επίσης να δείξει ότι αγαπά τον Αλλάχ με τις προσευχές που αποτελούν είδη ευγνωμοσύνης. Έτσι, ένα άτομο που πραγματοποιεί τις πέντε προσευχές (Σαλά-Ναμάζ) κατά τη διάρκεια των είκοσι τεσσάρων ωρών έχει παρουσιαστεί στο κάλεσμα του Αλλάχ.

Ας Θυμηθούμε!...

«Μήπως αυτό το καθήκον της λατρείας είναι δίχως αποτέλεσμα, και η ανταμοιβή του μικρή, ώστε σου προκαλεί κόπωση; Ενώ εάν κάποιος επρόκειτο να σου δώσει μερικά χρήματα ή να σε εκφοβίσει, θα μπορούσε  να σε αναγκάσει να δουλεύεις μέχρι το βράδυ, και θα εργαζόσουν χωρίς να τεμπελιάζεις. Μήπως είναι ανώφελες και άχρηστες, οι καθημερινές σου προσευχές (Σαλά -Ναμάζ), οι οποίες είναι τα μέσα συντήρησης και ο πλούτος για την ανίσχυρη και αδύναμη καρδιά σου στον ξενώνα αυτού του κόσμου, και τροφή και το φως στο μνήμα σου το οποίο θα γίνει ένας βέβαιος κατοικητήριος οίκος για σένα, και ένα έγγραφο αθώωσης και συμβόλαιο στην Ανάσταση όπου θα δικαστείς και ένα φως και ένα μέσω μεταφοράς στη γέφυρα του Σιράτ πάνω από την οποία πρόκειται να περάσεις θες δε θες;»

Μπεντιουζζαμάν

Το Ισλάμ συνιστά ότι ένα παιδί πρέπει να συνηθίζεται να προσεύχεται όταν είναι επτά ετών και να αρχίζει να προσεύχεται όταν είναι δέκα. Σε αυτή τη ζωή, για να αποκτήσει κάποιος ένα επάγγελμα, μία τέχνη, ξεκινά το σχολείο στην ηλικία των έξι ή επτά ετών. Αντιμετωπίζει όλα τα είδη δυσκολιών για να αποκτήσει κάποια γνώση, να κατακτήσει κάποιες κοσμικές θέσεις και να κερδίσει κάποια χρήμα. Δεδομένου ότι όλα αυτά γίνονται για να ζήσει άνετα σε αυτόν τον κόσμο, δεν είναι απαραίτητο να εργαστεί περισσότερο για την αιώνια ζωή; Δεν είναι απαραίτητο να προσπαθήσει για να αποκτήσει τις υψηλές θέσεις, τις αιώνιες απολαύσεις και τις ευχαριστίες του Παραδείσου;

Ο δρόμος λοιπόν για αυτόν τον σκοπό περνάει από την γνωρίσει του Αλλάχ, ο οποίος και είναι ο σκοπός της δημιουργίας του ανθρώπου, η πίστη σε Αυτόν και η λατρεία προς Αυτόν. Για να το πετύχει, ο άνθρωπος πρέπει να προσπαθήσει να μάθει τις θεμελιώδεις αρχές της πίστης, τους πυλώνες του Ισλάμ, την Σουννά, τον τρόπο του Προφήτη (Σ.Α.Ου), προτού εισέλθει στην εφηβεία. Όταν εισέλθει στην εφηβεία, πρέπει να είναι

έτοιμος να εκτελεί τις εντολές του Αλλάχ, να αποφεύγει τις απαγορεύσεις και να εφαρμόζει αυτά που έμαθε. Το να μάθει και να τα εφαρμόσει δεν είναι κάτι που ο άνθρωπος δεν μπορεί να πράξει. Διότι, Ο Αλλάχ δεν επιβαρύνει κανέναν πέρα ​​από την ικανότητά του. (Κουράν, αλ-Μπάκαρα, 2:286).

Κάποιος που υπακούει τον Αλλάχ θα αποκτήσει τον αιώνιο Παράδεισο, ενώ όποιος δεν υπακούει θα υποστεί τιμωρία και θα αισθανθεί την αναστάτωση και το αποπνικτικό αίσθημα στον και σε αυτόν τον κόσμο.

Το ρητό "Το δέντρο λυγίζει όταν είναι νέο" τονίζει τη δυσκολία μάθησης νέων πραγμάτων καθώς κάποιος γερνά. Επομένως, ένα άτομο που δεν μαθαίνει τις εντολές της θρησκείας και που δεν συνηθίζει να τις εφαρμόζει όταν είναι νέος θα έχει μεγάλη δυσκολία στο να τις μάθει στην εφηβεία. Θα τις βρει πολύ δύσκολες να τις πραγματοποιήσει. Θα έχει δυσκολία στο να τις απαγγείλει. Επομένως, είναι απαραίτητο να λέμε στα παιδιά, 'Έλα πάμε για προσευχή Σαλά-Ναμάζ " και να τα συνηθίζουμε να προσεύχονται πριν φτάσουν στην εφηβεία.

Εάν κάποιος δεν λάβει ένα μάθημα με ισχυρή πίστη όταν είναι παιδί, αργότερα θα του είναι πολύ πιο δύσκολο να αποδεχτεί τις αρχές του Ισλάμ και της πίστης. Θα είναι τόσο δύσκολο όσο και η αποδοχή ενός μη Μουσουλμάνου το Ισλάμ· γίνεται κάπως άσχετος. Ειδικά αν δεν βιώνει κάτι το σχετικό με τη θρησκεία από τους γονείς του και αν εκπαιδεύεται μόνο σχετικά με τις κοσμικές επιστήμες, θα γίνει ακόμα πιο άσχετός." Nursi, Emirdağ Lahikası,  rnk Neşriyat, İstanbul, 2005

Η Προσευχή περιλαμβάνει δείγματα όλων των ειδών λατρείας. Για παράδειγμά, ένα από τα πέντε θεμέλια του Ισλάμ, η Φράση της Μαρτυρίας (Kelime-i Şehadet), εκφωνείται σε όλες τις προσευχές. Το φαγητό και το πόσιμο ακυρώνουν την προσευχή (Σαλά-Ναμάζ). Έτσι, όταν κάποιος προσεύχεται, νηστεύει επίσης. Ένα άτομο που προσεύχεται δίνει τον φόρο (Ζεκάτ) της υγείας του σώματός του. Έτσι, η λατρεία της ελεημοσύνης (του Ζεκάτ) επίσης πραγματοποιείται. Η προσανατολισμός προς το Καάμπα είναι απαραίτητος στο Χατζ. Είναι επίσης απαραίτητος και στην προσευχή (Σαλά-Ναμάζ).