Οι πιο συχνές ερωτήσεις σχετικά με ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΑ ΧΑΤΖ ΚΑΙ ΟΥΜΡΑ

5.11.1. Τοποθεσίες για επίσκεψη στη Μέκκα

Μέκκα

Είναι η πόλη όπου γεννήθηκε ο Εξοχότατος Μουχάμμαντ (Σ.Α.Ου), ο οποίος απεστάλη ως το Έλεος για όλους τους κόσμους και είναι ο ήλιος των δύο κόσμων, στις 20 Απριλίου του 571. Αυτή η πόλη φιλοξενεί εκατομμύρια χατζήδες κατά τον σεληνιακό μήνα του Ζουλ-Χίτζα κάθε χρόνο.

1. Το Τέμενος Ταν-ιμ

Το Τέμενος Ταν-ιμ βρίσκεται πάνω στον δρόμο Μέκκα-Μαντίνα. Όσοι ζουν εντός των προκαθορισμένων μικάτ (τόπων) εισέρχονται σε ιχράμ για το Χατζ και την Ούμρα εκεί.

Το Τέμενος Ταν-ιμ ονομάζεται επίσης Το Μαστζίντ της Εξοχότατης Αΐσα επειδή η Εξοχότατη Αΐσα εισήλθε σε ιχράμ εκεί.

2. Τζεννέτ Αλ-Μουαλλά (Ο Υψηλός Παράδεισος)

Είναι το αρχαιότερο νεκροταφείο στη Μέκκα. Όσοι πεθαίνουν κατά τη διάρκεια του Χατζ θάβονται εκεί. Πολλοί Σαχάμπε, συμπεριλαμβανομένης της Εξοχότατης Χαντίτζα, είναι θαμμένοι εκεί.

3. Το Όρος Χίρα

Το όρος Χίρα βρίσκεται βόρεια της Μέκκας. Στην κορυφή αυτού του όρους υπάρχει ένα σπήλαιο. Εκεί, ο Προφήτης Μουχάμμαντ (Σ.Α.Ου) προσευχόταν και λάτρευε τον Αλλάχ πριν λάβει την προφητεία. Εδώ λάτρευε σύμφωνα με τη θρησκεία του Προφήτη Ιμπραχίμ (Α.Σ.). Η πρώτη αποκάλυψη του αποκαλύφθηκε εκεί από τον Αρχάγγελο Τζεμπραήλ (Γαβριήλ) (Α.Σ.).

ΚΟΙΜΕΝΟ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ

Η ΠΡΩΤΗ ΑΠΟΚΑΛΗΨΗ

Ο άρχοντας του σύμπαντος, ο Προφήτης Μουχάμμαντ (Σ.Α.Ου), περνούσε τις μέρες του στο σπήλαιο Χίρα με λατρεία και περισυλλογή. Εν τω μεταξύ, έβλεπε όνειρα και τα όνειρα που έβλεπε πραγματοποιούνταν ακριβώς. Μια μέρα, καθώς ήταν απασχολημένος με τη λατρεία, ένας άγγελος κατέβηκε με μια πλάκα και αφού πήρε την πλάκα δίπλα του, του είπε: "Ίκρα!" Δηλαδή, "Διάβασε!" Αυτός, επειδή ήταν αναλφάβητος και δεν ήξερε να διαβάζει και να γράφει, απάντησε λέγοντας «Εγώ δεν ξέρω να διαβάζω.» Ο άγγελος της αποκάλυψης τον έσφιξε έντονα και του ζήτησε ξανά να διαβάσει και πάλι έλαβε την ίδια απάντηση. Ο άγγελος τον έσφιξε ξανά έντονα, επαναλαμβάνοντας το τρεις φορές. Μετά την τρίτη πίεση, ξαφνικά αισθάνθηκε ότι μπορούσε να διαβάσει την πλάκα που κρατούσε ο άγγελος. Εκείνη τη στιγμή, διάβασε τα ακόλουθα εδάφια, τα οποία στην πραγματικότητα αποτελούν τον πρόλογο του βιβλίου της ευτυχίας της ανθρωπότητας:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَق خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَم الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ُ

"Διάβασε στο όνομα του Κυρίου Ραμπ σου που δημιούργησε. Έπλασε τον άνθρωπο από ένα (απλό) θρόμβο πηκτού αίματος. Διάβασε, και ο Κύριός Ραμπ σου είναι ο πιο γενναιόδωρος, αυτός που δίδαξε (τη χρήση) της Γραφίδας (της πέννας)." (Ελ-Αλάκ 96:1-2)

Ο Τζεμπραήλ (Γαβριήλ) (Α.Σ.) εκπλήρωσε το καθήκον του, και ο Εξοχότατος Προφήτης (Σ.Α.Ου) αφού έλαβε την αποκάλυψη, κατέβηκε από το όρος Χίρα και επέστρεψε στο σπίτι της Εξοχότατης Χαντίτζα.

Τα συγκεκριμένα εδάφια καθορίζουν στην πραγματικότητα τις βασικές γραμμές του προγράμματος του Εξοχότατου Προφήτη (Σ.Α.Ου). Δηλώνουν ξεκάθαρα ότι η θρησκεία που έφερε, βασίζεται στη χρήση της πένας, την ανάγνωση και την απόκτηση γνώσης.

4. Αραφάτ

Είναι μια περιοχή που βρίσκεται 21 χιλιόμετρα μακριά από τη Μέκκα. Ο Εξοχότατος Προφήτης (Σ.Α.Ου) έδωσε εκεί το αποχαιρετιστήριο κήρυγμά του. Εκεί πραγματοποιείται το Βακφέ, ένα από τα κύρια στοιχεία του Χατζ.

5. Μίνα

Είναι ένας τόπος μεταξύ της Μέκκας και του Αραφάτ, πάνω στον δρόμο που τα συνδέει. Είναι το μέρος όπου ο Εξοχότατος Προφήτης (Σ.Α.Ου) διαπραγματεύτηκε με ανθρώπους από τη Μεντίνα στην πρώτη και δεύτερη Υπόσχεση της Ακάμπα. Βόρεια βρίσκεται το όρος Σάμπιρ. Η περιοχή μεταξύ του Τζεμρέ της Ακάμπα και της κοιλάδας Μουχάσιρ ονομάζεται Μίνα. Ο Εξοχότατος Προφήτης Ιμπραχίμ (Α.Σ) πήγε τον γιο του στη Μίνα για να τον θυσιάσει, και τότε ο Αλλάχ του έστειλε ένα κριάρι για να το θυσιάσει.

6. Μουζνταλίφα

Είναι ένας τόπος στη Μέκκα, μεταξύ του Αραφάτ και της Μίνα, όπου πραγματοποιείται το Βακφέ (η στάση) μετά το Αραφάτ κατά τη διάρκεια του Χατζ. Ονομάζεται επίσης "Τζεμ", που σημαίνει συγκέντρωση, συνάντηση. Ο Εξοχότατος Προφήτης Άντεμ (Αδάμ) συνάντησε την Εξοχότατη Χαββά (Εύα) εκεί. Είναι το μέρος όπου συλλέγονται πέτρες για το λιθοβολισμό του διαβόλου.

7. Το Όρος Σεβρ

Είναι το βουνό όπου βρίσκεται η σπηλιά στην οποία ο Εξοχότατος Προφήτης (Σ.Α.Ου)  και ο Εξοχότατος Αμπού Μπακρ είχαν κρυφτεί κατά τη διάρκεια της μετανάστευσής τους από τη Μέκκα στη Μεντίνα.

5.11.2. Τοποθεσίες για επίσκεψη στη Μαντίνα

1. Επίσκεψη στο Κοιμητήριο του Εξοχότατου Προφήτη (Σ.Α.Ου)

Το πιο εξέχον και τιμημένο μέρος πάνω στη γη είναι η τοποθεσία όπου θάφτηκε ο Κύριος Προφήτης μας, το οποίο βρίσκεται στη Μεντίνα. Επομένως, είναι προτιμότερο να επισκεφθεί κανείς τον αξιότατο Τάφο του. Υπάρχουν αρκετά ένδοξα χαντίθ αναφορικά με την αξία της επίσκεψης του αξιότατου Τάφου του Εξοχότατου Προφήτη μας. Ένα από αυτά είναι το εξής: Σύμφωνα με τον Ιμπν Ομάρ. (Ρ.Α.), ο Προφήτης μας δήλωσε:

"Όποιος επισκεφθεί τον τάφο μου, θα έχει τη διαμεσολάβησή μου." (Κέσφ-ουλ Χάφα, 2/250)

Ο Προφήτης μας αναφέρει την αξία της προσευχής (σαλά-ναμάζ) στον ιερό αυτό τόπο λέγοντας:

"Η προσευχή που κάνετε σε αυτό το Μαστζίντ, εκτός από το Ιερό Μαστζίντ της Μέκκα, είναι πιο ευεργετική από χίλιες προσευχές που γίνονται σε άλλα Μαστζίντ." (Μπουχαρί, Χατζ, 94)

2. Το Κοιμητήριο Αλ-Μπάκι (της αιωνιότητας)

Είναι ο κήπος όπου θάφτηκαν οι συγγενείς και οι σύντροφοι του Προφήτη. Εκεί έχουν θαφτεί, μεταξύ άλλων, ο γιος του Προφήτη Ιμπραχίμ και πολλοί άλλοι άνθρωποι που ήταν συγγενείς του Προφήτη.

3. Το Μαστζίντ της Κούμπα

Οι κάτοικοι της Μεντίνας υποδέχτηκαν τον Απεσταλμένο Προφήτη του Αλλάχ (Σ.Α.Ου) στο χωριό Κούμπα, μία ώρα μακριά από τη Μεντίνα, κατά τη διάρκεια της μετανάστευσής του από τη Μέκκα στη Μεντίνα. Ο Προφήτης έμεινε φιλοξενούμενος στην οικογένεια των Αμρ Ιμπν Άυφ για 14 νύχτες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, κτίστηκε το Μαστζίντ της Κούμπα, που περιγράφεται στο Κοράνι ως "χτισμένο με βάση την ευλάβεια", και εκεί πραγματοποιήθηκαν πολλές προσευχές.

5.11.3. Άλλα μέρη

Κατά τη διάρκεια παραμονής στην Μεντίνα αξίζει να επισκεφτούν και τα ακόλουθα μέρη:

• Το Τζαμί Κιμπλατέϊν (Το τζαμί με δύο προσανατολισμούς)
• Το Κοιμητήριο του Ούχουντ (Το μέρος όπου βρίσκονται οι μάρτυρες της μάχης Ούχουντ)
• Τα Εφτά Μαστζίντ (Βρίσκονται εκεί όπου έγινε η μάχη του Χέντεκ) 

Στο Κουράν, μερικά από τα εδάφια σχετικά με την Κάαμπα είναι τα εξής:

"(Ω Μουχάμμεντ!) Βλέπουμε ότι συχνά γυρίζεις το πρόσωπό σου προς τον ουρανό (περιμένοντας την αποκάλυψη). (Μην ανησυχείς) θα σε στρέψουμε σίγουρα προς την κατεύθυνση της Κάαμπα που θα σε ευχαριστήσει. (Από τώρα και στο εξής), γύρισε το πρόσωπό σου προς τον ιερό τόπο προσευχής (Μαστζίντ αλ-Χαράμ (Καάμπα)). (Ω Μουσουλμάνοι!) Εσείς επίσης, όπου κι αν βρίσκεστε, (στην προσευχή) στραφείτε προς εκείνη την κατεύθυνση. Ασφαλώς, αυτοί που έλαβαν τη Βίβλο, γνωρίζουν ότι αυτή είναι η αλήθεια από τον Κύριό Ραμπ τους. Ο Αλλάχ δεν είναι αδιάφορος για όσα κάνουν." (Ελ-Μπακάρα, 144).

" Αναμφίβολα, ο πρώτος οίκος λατρείας που ιδρύθηκε για τους ανθρώπους είναι αναμφίβολα η Καάμπα στη Μπέκκα (Μέκκα), που ιδρύθηκε ως πηγή ελέους και καθοδήγησης για όλους τους κόσμους. "  (Άλι-Ιμράν, 96).

Η Κάαμπα βρίσκεται στην πόλη της Μέκκας στην Αραβία. Είναι το σπίτι του Αλλάχ στη γη και ο ιερός τόπος γύρω από τον οποίο περιστρέφονται οι πιστοί κατά το Ταβάφ (περιστροφή γύρο από την Καάμπα). Κατά την προσευχή, στρεφόμαστε προς την Κάαμπα. Η στροφή προς την Κάαμπα ονομάζεται επίσης στροφή προς την Κίμπλα.

Το Σάϊ σημαίνει το πηγαινέλα μεταξύ των λόφων της Σαφά και Μάρβα επτά φορές. Στο 158ο εδάφιο της Σούρα αλ-Μπάκαρα αναφέρεται ότι το Σάϊ  είναι απαραίτητο βατζίπ.

Το Σάϊ ξεκινά από τον λόφο Σαφά και τελειώνει στον λόφο Μάρβα. Η πρόθεση (νίγιετ) για το Σάϊ εκφράζεται ως εξής: «Ω Αλλάχ! Θέλω να εκτελέσω το Σάϊ του Χατζ ή της Ούμρα, αποδέξου το από μένα και κάνε το εύκολο για μένα.»

Είναι η διαδρομή από την Σαφά προς την Μάρβα τέσσερις φορές και η διαδρομή από την Μάρβα προς την Σαφά τρεις φορές. Το έβδομο πηγαινέλα τελειώνει στο λόφο Μάρβα και ολοκληρώνει το Σάϊ. Μετά την ολοκλήρωση του Σάϊ, οι άνδρες βγαίνουν από το ιχράμ κόβοντας τα μαλλιά τους και οι γυναίκες κόβουν ένα μικρό κομμάτι από τα μαλλιά τους.

Όταν οι άνθρωποι φτάνουν στην Καάμπα, σταματούν την ταλμπίγια στην πύλη. Εκφωνούν Τεκμπίρ (Αλλάχου Άκμπαρ-Μέγας είναι ο Αλλάχ), Ταχλίλ (Λα ιλάχε ίλ΄λαλλάχ-Δεν υπάρχει θεός εκτός τον Αλλάχ) και Σαλαουάτ (Μουχάμμαντουν Ρασούλουλλάχ-Ο Μουχάμμαντ είναι ο απεσταλμένος του Αλλάχ). Όταν είναι να ξεκινήσουν την περιστροφή, κάνουν την νίγιετ (την πρόθεση). Στέκονται απέναντι από τον Χατζάρ-ουλ-Ασβάντ (τον Μαύρο Λίθο) και τον χαιρετούν λέγοντας "Μπισμιλλάχ Αλλάχου Άκμπαρ". Στη συνέχεια, αρχίζουν την περιστροφή με το αριστερό ώμο στραμμένο προς την Καάμπα. Κάθε κύκλος ονομάζεται ένα σαβτ. 7 σαβτ συνθέτουν έναν ταβάφ. Μετά την ολοκλήρωση του ταβάφ, εκτελούν μια προσευχή σαλά-ναμάζ των δύο Ρακάτ του ταβάφ στο Αξίωμα του Ιμπραχίμ ή κοντά σε αυτόν. Στη συνέχεια, οι άνθρωποι πηγαίνουν στο λόφο του Σαφά για το Σάϊ.

Η είσοδος σε ιχράμ είναι από τις προϋποθέσεις του Χατζ και της Ούμρα. Ένα άτομο που πρόκειται να κάνει Χατζ ή Ούμρα παίρνει πλήρη τελετουργικό λουτρό (ghusl) και καλύπτεται με ένα ύφασμα που αποτελείται από δύο μέρη, τα οποία ονομάζονται ριντά και ιζάρ. Κάνει την πρόθεση και αρχίζει να λέει την προσευχή ταλμπίγια. Έτσι, το άτομο εισέρχεται σε ιχράμ και οι απαγορεύσεις του ιχράμ ξεκινούν. Το άτομο δεν μπορεί να κάνει Χατζ ή Ούμρα χωρίς να εισέλθει σε ιχράμ και δεν μπορεί να περάσει το μικάτ χωρίς αυτό.

Οι απαγορεύσεις του ιχράμ.

Ορισμένες ενέργειες και συμπεριφορές απαγορεύονται για ένα άτομο καθώς βρίσκεται στο ιχράμ. Οι απαγορεύσεις αυτές ξεκινούν με την πρόθεση και την ταλμπίγια. Συνεχίζονται μέχρι το άτομο να βγει από το ιχράμ. Οι ακόλουθες πράξεις απαγορεύονται για ένα άτομο σε κατάσταση ιχράμ:

1. Να κόβει τα μαλλιά του, να ξυρίζετε, να κόβει ή να ξυρίζει το μουστάκι του,

2. Να αφαιρεί οποιαδήποτε τρίχα από το σώμα του, να κόβει τα νύχια του, να φοράει άρωμα ή αρώματα, να βάζει κραγιόν, βερνίκι νυχιών, να χρησιμοποιεί αρωματικό σαπούνι,

3. Να φοράει ρούχα ενώ βρίσκεται σε κατάσταση ιχράμ,

4. (Για τους άνδρες) Να καλύψει το κεφάλι, τα πόδια και το πρόσωπό του, να φοράει γάντια, κάλτσες, παπούτσια με τακούνι ή παπούτσια με καλυμμένες φτέρνες,

5. Να έχει σεξουαλική επαφή, να λέει αισθησιακά λόγια,

6. Να διαπράξει κάτι απαγορευμένο (χαράμ),

7. Να λογομαχεί με άλλους, να λέει κακές λέξεις, να κάνει κακές πράξεις, να κυνηγά στη στεριά, να βοηθά έναν κυνηγό· ωστόσο, δεν απαγορεύεται να σφάζονται οικόσιτα ζώα όπως κατσίκες και πρόβατα.

Μετά την έξοδο από το ιχράμ, η κανονική πορεία της ζωής συνεχίζεται. Οι απαγορεύσεις του ιχράμ λήγουν.

Περίπου 2000 π.Χ., ο Αλλάχ διέταξε τον Εξοχότατο Ιμπραχίμ (Αβραάμ) και τον Εξοχότατο γιό του Ισμαήλ (Ε.Ε)¹ να χτίσουν την Καάμπα. Ωστόσο, η θέση της Καάμπα που καταστράφηκε εντελώς κατά τον κατακλυσμό του Νώε δεν ήταν γνωστή. Ο Τζεμπραήλ (Γαβριήλ) (Ε.Ε) έδειξε τη θέση της Καάμπα. Ο Εξοχότατος Ιμπραχίμ (Αβραάμ) και ο γιος του, ο Εξοχότατος Ισμαήλ (Ε.Ε.), άρχισαν να εκτελούν την εντολή του Αλλάχ. Ο ένας λάξευε πέτρες, ο άλλος ζύμωνε το κονίαμα. Η πέτρα που χρησιμοποιήθηκε ως σκαλωσιά κατά την κατασκευή, βρίσκεται στη σημερινή της θέση και ονομάζεται το Αξίωμα του Ιμπραχίμ. Ο Εξοχότατος Ισμαήλ έφερε από το Όρος Αμπού Κουμπάις μια μαύρη πέτρα γνωστή ως Χατζάρ-ουλ-Ασβάντ, η οποία, σύμφωνα με την παράδοση, κατέβηκε από τον Παράδεισο. Τοποθέτησαν αυτήν την πέτρα στο σημείο εκκίνησης του Ταβάφ (περιστροφή γύρο από την Καάμπα), εκεί όπου βρίσκεται ακόμα στον τοίχο της Καάμπα. Λέγεται ότι η Χατζάρ-ουλ-Ασβάντ καταγράφει όλες τις μαρτυρίες, τα αγγίγματα και τα φιλιά σαν ένας υπολογιστικός δίσκος. Η Καάμπα αποτελείται από τέσσερις τοίχους και είναι κενή στο εσωτερικό.

Μετάφραση Εδαφίου:

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ َإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا  إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

“Όταν ο Ιμπραχίμ άρχισε να υψώνει τα θεμέλια του Οίκου, μαζί με τον Ισμαήλ προσευχήθηκαν: "Ω Κύριέ μας, δέξου το από εμάς. Χωρίς αμφιβολία, Εσύ είσαι ο Ακούων (Σεμί), ο Παντογνώστης (Αλίμ).”   (Ελ-Μπάκαρα, 127 )

Αφού ολοκληρώθηκε η κατασκευή της Καάμπα, ο Ύψιστος Αλλάχ  είπε στον Εξοχότατο Ιμπραχίμ: “Αυτό είναι το σπίτι μου. Σου έδειξα τη θέση του. Σου επέτρεψα να το χτίσεις και σου διέταξα τα εξής: Μην προσθέτεις συνέταιρο ανάμεσα σε μένα και στην λατρεία. Καθάρισε αυτό το σπίτι για όσους κάνουν το Ταβάφ, προσεύχονται, υποκλίνονται και κάνουν Σέτζντα. Προσκάλεσε τους ανθρώπους να κάνουν το Χατζ. Ας έρθουν από μακριά, πεζή ή διάφορα μέσα.” Ο Τζεμπραήλ (Γαβριήλ) (Ε.Ε) έδειξε τότε πώς να γίνεται το Ταβάφ και το Χατζ. Είπε στον Εξοχότατο Ιμπραχίμ: “Ανακοίνωσε στους ανθρώπους το Χατζ!” Ο Ιμπραχίμ (Ε.Ε) ρώτησε: “Τι να πω;” Ο Τζεμπραήλ (Γαβριήλ) (Ε.Ε) απάντησε: “Πες ‘Ω άνθρωποι, ανταποκριθείτε στην πρόσκληση του Κυρίου Ραμπ σας!’” και το επανέλαβε τρεις φορές. Τότε ο Ιμπραχίμ (Ε.Ε) ρώτησε: “Ω Κύριε μου, πώς μπορεί η φωνή μου να φτάσει στους ανθρώπους;” Ο Ύψιστος Αλλάχ απάντησε: “Εσύ Φώναξε, και θα φροντίσω Εγώ να φτάσει στους ανθρώπους.” Ο Ιμπραχίμ (Ε.Ε) ανέβηκε στην πέτρα που ονομάζεται το Αξίωμα του Ιμπραχίμ, έβαλε τα χέρια του στα αυτιά του και φώναξε προς όλες τις κατευθύνσεις: “Ω άνθρωποι, ο Κύριός Ραμπ σας έχει ένα σπίτι και σας διατάζει να το προσκυνήσετε ως Χατζ. Ω άνθρωποι, είναι πλέον υποχρεωτικό Φαρζ για σας να κάνετε το Χατζ στην Καάμπα. Υπακούστε στον Αλλάχ. Ανταποκριθείτε στην πρόσκληση του Κυρίου Ραμπ σας.” Όλα όσα άκουσαν τη φωνή του απάντησαν: “Λεμπέικ! Αλλάχούμμε Λεμπέικ! Ω Αλλάχ! είμαστε έτοιμοι για την εντολή σου, υπακούμε σε σένα, Ω Αλλάχ!” Ο Εξοχότατος Ισμαήλ δίδαξε επίσης αυτό στους ανθρώπους της Χετζάζ (Χατζ, 26).

Μετά τον Εξοχότατο Ιμπραχίμ, οι πολυθεϊστές παραποίησαν την τέλεση και τον χρόνο του Χατζ. Ο Εξοχότατος Μουχάμμεντ έδειξε πρακτικά πώς να γίνεται το Χατζ, διόρθωσε τα λάθη και είπε: “Πάρτε τις τελετουργίες του Χατζ από εμένα, κάντε όπως με είδατε να κάνω.”²

1. (Ε.Ε): Είθε η Ειρήνη του Αλλάχ να είναι με αυτούς.
2. Muslim, Hajj, 310

Στο Χατζ ή στην Ούμρα, οποιοσδήποτε λόγος κι αν είναι, είτε λόγω λάθους, λήθης, σφάλματος, εκούσιας πράξης, είτε κατά λάθος ή ακόμα και υπό πίεση, η παράβαση των απαγορεύσεων επιφέρει ποινή.

Μετά το λιθοβολισμό του σατανά, σφάζεται το θυσιαστικό ζώο του Χατζ. Έπειτα ξυρίζεται το κεφάλι και ο προσκυνητής βγαίνει από την κατάσταση του ιχράμ. Στη συνέχεια, γίνεται ο υποχρεωτικός Φαρζ τελετουργικός γύρος Ταβάφ της Καάμπα. Έτσι, ο προσκυνητής ολοκληρώνει το Χατζ.

Πριν αναχωρήσει από τη Μέκκα, γίνεται επίσης ο αναγκαίος (Βατζίπ) Ααποχαιρετιστήριος Γύρος Ταβάφ της Καάμπα.

Μία από τις πέντε αρχές του Ισλάμ είναι το Χατζ το οποίο έγινε υποχρεωτικό (Φαρζ) στην 9τη χρονιά της εγίρας και το διάταγμα του Χατζ αναφέρεται στο Κουράν ως εξής:

. فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

«Εκεί υπάρχουν σαφείς αποδείξεις, και το αξίωμα του Ιμπραχίμ (Αβραάμ). Όποιος εισέλθει εκεί, είναι σε ασφάλεια. Το να προσκυνήσει κάποιος εκεί, για όσους είναι δυνατόν, είναι ένα δικαίωμα του Αλλάχ επάνω στους ανθρώπους. Όποιος αρνηθεί (να αναγνωρίσει αυτό το δικαίωμα), αναμφίβολα ο

Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε

“Η συχνή αναφώνηση του  «Αλλάχου Άκμπαρ» κατά τη διάρκεια του Χατζ γίνεται για τον εξής λόγο: Διότι το ίδιο το ένδοξο Χατζ είναι μια λατρεία που κατέχει οικουμενικό αξίωμα για τον κάθε ένα. Όπως σε μια ειδική ημέρα, όπως μια γιορτή, ένας στρατιώτης πηγαίνει στις εορταστικές εκδηλώσεις του βασιλιά σαν ένας στρατηγός στην σφαίρα του Στρατηγού και λαμβάνει τις εύνοιες του, με τον ίδιο τρόπο, ένας Χατζής, ανεξάρτητα από το πόσο ταπεινός είναι, στρέφεται προς τον Συντηρητή του Ραμπ με τον τίτλο του Πανίσχυρου Συντηρητή κάθε περιοχής της γης, όπως ένας άγιος που έχει διανύσει όλα τα επίπεδα. Τιμάται με καθολική λατρεία. Σίγουρα, οι παγκόσμιοι βαθμοί Κυριότητας που ανοίγονται με το κλειδί του Χατζ και οι ορίζοντες του μεγαλείου της Θεότητας που είναι ορατοί στο μάτι του μέσω του τηλεσκοπίου του, και οι σφαίρες λατρείας που ξεδιπλώνονται σταδιακά στην καρδιά και τη φαντασία του μέσω των παρατηρήσεών του, και η θέρμη, το θαύμα, ο δέος και ο φόβος της Κυριότητας που προκαλούνται από τα επίπεδα της μεγαλοπρέπειας και το τελευταίο στάδιο της εκδήλωσης, μπορούν να ηρεμήσουν μόνο με το «Αλλάχου Άκμπαρ!  Μέγας είναι ο Αλλάχ», και οι παρατηρούμενοι οι φαντασμαγορικοί αναδιπλωμένοι βαθμοί μπορούν να διακηρυχθούν μόνο με αυτό.”

Οι Λόγοι

Αλλάχ είναι ανεξάρτητος από όλους τους κόσμους (Δεν έχει ανάγκη από κανέναν, ενώ όλοι έχουν ανάγκη από Αυτόν)» (Άλι -Ιμράν, 96-97).    

Ο Ένδοξος Προφήτης Μουχάμμαντ (Σ.Α.Ου) σε ένα του χαντίθ αναφέρει το εξής:

"Το Ισλάμ βασίζεται σε πέντε αρχές. Το να μαρτυρήσει κανείς ότι δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός τον Αλλάχ και ότι ο Μουχάμμαντ (Σ.Α.Ου) είναι ο απεσταλμένος προφήτης του Αλλάχ, η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ), να δίνετε Ζεκάτ (ελεημοσύνη), να εκτελείτε το Χατζ (το προσκύνημα στη Μέκκα) και να νηστεύετε κατά τον μήνα Ραμαζάν."¹

Η εκτέλεση του Χατζ πάνω από μια φορά θεωρείτε εθελοντική λατρεία (Ναφιλέ). Ωστόσο, ο Ένδοξος Προφήτης Μουχάμμαντ (Σ.Α.Ου) αναφέρει το εξής:

«Να εκτελείτε το Χατζ και την Ούμρα το ένα μετά το άλλο. Αυτά τα δύο εξαλείφουν την φτώχια και τις αμαρτίες όπως μια φυσούνα αφανίζει την σκουριά από το σίδερο, το χρυσό και το ασήμι. Η αμοιβή ενός Αποδεκτού Χατζ είναι παρά μόνο ο Παράδεισος.»²

1. Buhari, İman 1; Müslim, İman, 22.
2. Tirmizi, Hajj, 2; Nasai, Hajj, 6; Ibn Majah Manasik, 3

Για να θεωρηθεί το Χατζ υποχρεωτικό Φαρζ για κάποιον, πρέπει να πληρούνται οι εξής προϋποθέσεις: Να είναι Μουσουλμάνος, λογικός, ελεύθερος, και να έχει φτάσει στην ηλικία της εφηβείας. Επιπλέον, πρέπει να γνωρίζει ότι το Χατζ είναι υποχρεωτικό Φαρζ, να έχει επαρκείς οικονομικούς πόρους πέρα από τις βασικές του ανάγκες ώστε να μπορεί να φροντίσει τον εαυτό του και τα άτομα που εξαρτώνται από αυτόν κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του για το Χατζ, να έχει αρκετά χρήματα για τα μέσα μεταφοράς και τα έξοδα του ταξιδιού και να έχει επαρκή χρόνο για να πραγματοποιήσει το Χατζ.

Ο χρόνος του Χατζ αναφέρεται ως εξής σε ένα εδάφιο του Κουράν:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاجِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْمِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ

 «Το Χατζ είναι στους γνωστούς μήνες. Οποιοσδήποτε επιχειρεί να κάνει το Χατζ υποχρεωτικό (Φαρζ) για τον εαυτό του, δεν πρέπει να έχει συζυγικές επαφές, να πράττει αμαρτίες και να τσακώνετε. Ότι κάλο πράξετε ο Αλλάχ το γνωρίζει. Και να πάρετε προμήθειες γι το ταξίδι σας, το καλύτερο εφόδιο είναι η θεοφοβία. Ω εσείς που κατανοείτε, να με φοβάστε.» (Ελ-Μπάκαρα, 197)   

Αυτό που εννοείται με τη φράση "Το Χατζ είναι στους γνωστούς μήνες" είναι οι μήνες Σαουάλ και Ζουλ-Κάαντα, και οι πρώτες δέκα ημέρες του μήνα Ζουλ-Χίτζα. Τα τελετουργικά του Χατζ μπορούν να πραγματοποιηθούν μόνο κατά τους μήνες αυτούς. Η τελευταία ημέρα είναι η παραμονή του Έιντ αλ-Άντχα και η πρώτη ημέρα του Έιντ αλ-Άντχα. Επομένως, κάποιος που στέκεται στο Αραφάτ την καθορισμένη ώρα, δηλαδή το απόγευμα της παραμονής του Έιντ αλ-Άντχα, και που περιφέρεται (κάνει Ταβάφ) γύρω από την Καάμπα την πρώτη ημέρα του Έιντ αλ-Άντχα, θεωρείται ότι έχει ολοκληρώσει την υποχρέωση του Χατζ.

Οι ακόλουθες προϋποθέσεις είναι απαραίτητες για κάποιον για να είναι έγκυρο το Χατζ:

1. Να είναι Μουσουλμάνος,

2. Να είναι λογικός,

3. Να πραγματοποιήσει το Χατζ κατά την καθορισμένη περίοδο,

4. Να πραγματοποιήσει το Χατζ στα καθορισμένα μέρη, δηλαδή στο Αραφάτ και στην Καάμπα.

Ανάμεσα στο Αραφάτ και τη Μίνα, βρίσκεται το μέρος όπου ο Εξοχότατος Προφήτης Αντέμ (Αδάμ) (Ε.Ε) και η Χαββά (Εύα) σμίξανε μετά την συνάντησή τους στο Αραφάτ. Γι' αυτό το λόγο, αυτό το μέρος ονομάζεται επίσης Τζεμ (Ένωση).  

Μετά τη στάση στο Αραφάτ, οι προσκυνητές πηγαίνουν την ίδια ημέρα στη Μουζνταλίφα. Η διανυκτέρευση στη Μουζνταλίφα είναι αναγκαία (Βατζίπ). Η στάση μπορεί να γίνει σε οποιοδήποτε μέρος της Μουζνταλίφα. Αν έχει φτάσει η ώρα της νυχτερινής προσευχής (Ίσα), η βραδινή προσευχή (Μάγκρεμπ) και η προσευχή του Ίσα ενώνονται και εκτελούνται μαζί.

Το Χατζ είναι μια λατρεία που πραγματοποιείται τόσο μέσω του σώματος όσο και μέσω του χρήματος. Το Χατζ πραγματοποιείται μόνο για τον χάρη του Αλλάχ, όπως και οι άλλες λατρείες, και η ανταμοιβή του αναμένεται από τον Αλλάχ. Ωστόσο, το Χατζ κρύβει σοφίες που αφορούν τη υλική και πνευματική ζωή ενός ανθρώπου.

 Το Χατζ είναι μια λατρεία στην οποία οι προσευχές απαντώνται, τα αμαρτήματα συγχωρούνται, κάθε πράξη θεωρείται ως λατρεία, δεν γίνεται διάκριση μεταξύ πλούσιου και φτωχού, μεταξύ επιστήμονα και αγράμματου, μεταξύ προϊσταμένου και υπάλληλου, και έτσι βιώνει την αδελφότητα του Ισλάμ σαν μία θεία γιορτή.

Οι πιστοί συναντούν μουσουλμάνους των οποίων η γλώσσα, το χρώμα, η στάση είναι διαφορετικές σε ένα πλήθος που θυμίζει την Ημέρα της Συνάρθρωσης και ενδυναμώνουν τα συναισθήματά της αδελφοσύνης μεταξύ τους. Μοιράζονται τα ίδια συναισθήματα και προσεύχονται τον Αλλάχ μαζί. Βιώνουν την τιμή να είναι δούλοι του Αλλάχ με τη συνείδηση της δουλείας και της αδελφοσύνης. Μετανοούν για τα αμαρτήματά τους και καθαρίζουν τα πνεύματά τους. Περιφέρονται μαζί γύρο από την Καάμπα, στέκονται στον όρο Αραφάτ και αποκτούν τη συνείδηση της δουλείας. Χρησιμοποιούν τις προσευχές του ενός για τον άλλο και λένε αμήν στις προσευχές του ενός για τον άλλο.

Μετάφραση Εδαφίου

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِين. فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

“Αναμφίβολα, ο πρώτος οίκος λατρείας που ιδρύθηκε για τους ανθρώπους είναι αναμφίβολα η Καάμπα στη Μπέκκα (Μέκκα), που ιδρύθηκε ως πηγή ελέους και καθοδήγησης για όλους τους κόσμους. Εκεί υπάρχουν σαφείς αποδείξεις, και το αξίωμα του Ιμπραχίμ (Αβραάμ). Όποιος εισέλθει εκεί, είναι σε ασφάλεια. Το να προσκυνήσει κάποιος εκεί, για όσους είναι δυνατόν, είναι ένα δικαίωμα του Αλλάχ επάνω στους ανθρώπους. Όποιος αρνηθεί (να αναγνωρίσει αυτό το δικαίωμα), αναμφίβολα ο Αλλάχ είναι ανεξάρτητος από όλους τους κόσμους (Δεν έχει ανάγκη από κανέναν, ενώ όλοι έχουν ανάγκη από Αυτόν)” (Άλι -Ιμράν, 96-97).

Μετάφραση Χαντίθ:

“Αυτή η πόλη είναι η πόλη που ο Αλλάχ αγίασε την ημέρα που δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη. Αυτή η πόλη είναι ιερή με την αγιότητα που της έχει δώσει ο Θεός μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως. Πριν από μένα, κανείς δεν είχε την άδεια να πολεμήσει σε αυτή την περιοχή. Μόνο για μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο επετράπη σε μένα. Αυτή η πόλη θα παραμείνει ιερή με την εντολή του Αλλάχ μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως. Δεν επιτρέπεται να κόβεται η βλάστησή της, να κυνηγιέται το θήραμά της ή να λαμβάνεται χαμένο αντικείμενο από αυτήν.”

(Ibn Hajar al-Asqalani, p.154.)

Τα ιστορικά γεγονότα από τον Προφήτη Άνταμ, τον πρώτο άνθρωπο και προφήτη, και μέχρι τον Προφήτη Μουχάμμαντ (Σ.Α.Ου.) και τους Σαχάμπε, ενθυμούνται μπροστά στα μάτια ενός ατόμου που επισκέπτεται τα ιερά μέρη κατά τη διάρκεια της λατρείας του Χατζ.

Η λατρεία του Χατζ είναι πραγματικά ένα δύσκολη καθήκον για τον άνθρωπο. Η επίτευξη της ευαρέσκειας του Αλλάχ είναι δυνατή μόνο με την πραγματοποίηση αυτού του δύσκολου καθήκοντος. Είναι μια δοκιμασία. Με την εκτέλεση της λατρείας του Χατζ, εκφράζουμε την ευγνωμοσύνη μας στον Αλλάχ, που μας έπλασε από το τίποτα και που μας έκανε να ζούμε μέσα από τις ευεργεσίες Του, και στολίζουμε αυτήν την ευτυχία αυτή με το Ίντ Αλ-Φιτρ, την γιορτή του Κουρμπάν Μπαϊράμ.

Τα καθήκοντα όπως το Τεκμπίρ, το Ταχλίλ, το Ταλβίγια, το Ταβάφ, το Σάϊ  και η Βακφέ (Όλες αυτές οι ορολογίες θα εξηγηθούν λεπτομερώς αργότερα.) που οι πιστοί πρέπει να κάνουν κατά τη διάρκεια του Χατζ έχουν συμβολική αξία και πολλές πνευματικές και ψυχολογικές επιδράσεις και σοφίες. Κάθε άτομο κατευθύνεται προς τον Αλλάχ, σε εκείνη την ειδική εποχή όπου κλείνουν όλοι οι δούλοι και σε εκείνο το ειδικό μέρος. Καθένας παρουσιάζει στον Αλλάχ τη λατρεία και τις ανάγκες του, ζητά τη συγχώρεσή Του και αποκτά μια ολοκληρωμένη δουλεία.

Οι πέτρες που συλλέγονται στη Μουζνταλίφα για το λιθοβολισμό του διαβόλου, που είναι ένα από τα αναγκαία (Βατζίπ) του Χατζ, ρίχνονται στα καθορισμένα μέρη στη Μίνα για τον μικρό, μεσαίο και μεγάλο διάβολο.

5.9. Περιεχόμενα του Χατζ και οι εκτελέσεις τους

1. Ιχράμ,

2. Η στάση στο  Αραφάτ,

3. Ταβάφ, η περιστροφή γύρω από την Καάμπα,

4. Να εκτελέσει το Σάϊ  (το τρέξιμο ή περπάτημα από τη Σάφα στη Μάρβα τέσσερις φορές και την αντίθετη διαδρομή τρεις φορές),

5. Το κούρεμα των μαλλιών,

6. Να τηρήσει τη σειρά των εκτελέσεων.

5.9.1. Έναρξη του ιχράμ (ihram)

Η είσοδος σε ιχράμ είναι από τις προϋποθέσεις του Χατζ και της Ούμρα. Ένα άτομο που πρόκειται να κάνει Χατζ ή Ούμρα παίρνει πλήρη τελετουργικό λουτρό (ghusl) και καλύπτεται με ένα ύφασμα που αποτελείται από δύο μέρη, τα οποία ονομάζονται ριντά και ιζάρ. Κάνει την πρόθεση και αρχίζει να λέει την προσευχή ταλμπίγια. Έτσι, το άτομο εισέρχεται σε ιχράμ και οι απαγορεύσεις του ιχράμ ξεκινούν. Το άτομο δεν μπορεί να κάνει Χατζ ή Ούμρα χωρίς να εισέλθει σε ιχράμ και δεν μπορεί να περάσει το μικάτ χωρίς αυτό.

Οι απαγορεύσεις του ιχράμ.

Ορισμένες ενέργειες και συμπεριφορές απαγορεύονται για ένα άτομο καθώς βρίσκεται στο ιχράμ. Οι απαγορεύσεις αυτές ξεκινούν με την πρόθεση και την ταλμπίγια. Συνεχίζονται μέχρι το άτομο να βγει από το ιχράμ. Οι ακόλουθες πράξεις απαγορεύονται για ένα άτομο σε κατάσταση ιχράμ:

1. Να κόβει τα μαλλιά του, να ξυρίζετε, να κόβει ή να ξυρίζει το μουστάκι του,

2. Να αφαιρεί οποιαδήποτε τρίχα από το σώμα του, να κόβει τα νύχια του, να φοράει άρωμα ή αρώματα, να βάζει κραγιόν, βερνίκι νυχιών, να χρησιμοποιεί αρωματικό σαπούνι,

3. Να φοράει ρούχα ενώ βρίσκεται σε κατάσταση ιχράμ,

4. (Για τους άνδρες) Να καλύψει το κεφάλι, τα πόδια και το πρόσωπό του, να φοράει γάντια, κάλτσες, παπούτσια με τακούνι ή παπούτσια με καλυμμένες φτέρνες,

5. Να έχει σεξουαλική επαφή, να λέει αισθησιακά λόγια,

6. Να διαπράξει κάτι απαγορευμένο (χαράμ),

7. Να λογομαχεί με άλλους, να λέει κακές λέξεις, να κάνει κακές πράξεις, να κυνηγά στη στεριά, να βοηθά έναν κυνηγό· ωστόσο, δεν απαγορεύεται να σφάζονται οικόσιτα ζώα όπως κατσίκες και πρόβατα.

Μετά την έξοδο από το ιχράμ, η κανονική πορεία της ζωής συνεχίζεται. Οι απαγορεύσεις του ιχράμ λήγουν.

5.9.2. Η Στάση (waqfah) στον όρο Αραφάτ (Arafat)

Ταλμπίγια:

“ Λεμπέικ, Αλλάχούμμε λεμπέικ,

Λεμπέικε λα σερίκε λέκε λεμπέικ.

 Ιν-νελ χάμντε βεν νι μέτε λέκε βελ μούλκε λα σερίκε λέκε "

Μετάφραση:

" Είμαι παρόν! Ω Αλλάχ! Είμαι παρόν,

Είμαι παρόν στην πρόσκληση Σου. Δεν υπάρχει εταίρος Σου, Είμαι παρόν.

Αναμφίβολα οι ευχαριστίες Σου ανήκουν, και τα αγαθά και όλες οι περιουσίες Σου ανήκουν και δεν υπάρχει κανένας εταίρος Σου."

Αραφάτ είναι το μέρος όπου κάποιος περιγράφει, ομολογεί, φέρνει μετάνοια και στρέφεται  προς τον Αλλάχ. Οι χατζήδες (αυτοί που εκτελούν το Χατζ) πρέπει να σταθούν στο Αραφάτ έστω και για μια στιγμή. Αυτό είναι το πρώτο φαρζ του Χατζ.

Η υποχρέωση του να σταθεί κάποιος στο Αραφάτ αναφέρεται ως εξής στο εδάφιο:

«Συνεχίστε να προχωράτε σε πλήθος από εκεί (Αραφάτ) που όλοι οι (άλλοι) άνθρωποι προχωρούν και ζητήστε τη συγχώρεση του Αλλάχ. Σίγουρα ο Αλλάχ είναι ο Πάνσοφος και ο Πάντοτε Ελεήμων.» (Αλ-Μπάκαρα, 199)

Το Waqfah σημαίνει στέκομαι ή σταματώ για δέηση. Ο Προφήτης (Σ.Α.Ου) είπε, «Το Χατζ είναι το Αραφάτ.» υπογραμμίζοντας τη σημασία του να σταθεί κάποιος στο Αραφάτ.

Για να σταθεί κάποιος στο Αραφάτ, που είναι ένα από τα φαρζ του Χατζ, οι άνθρωποι πηγαίνουν στο Αραφάτ την 9η μέρα του μήνα Ζουλ-Χίτζα πριν από το μεσημέρι και στέκονται σε οποιοδήποτε μέρος του Αραφάτ οποιαδήποτε στιγμή από το μεσημέρι μέχρι την αυγή της επόμενης ημέρας. Το Waqfah (η στάση) μπορεί να εκτελεστεί σε οποιοδήποτε μέρος του Αραφάτ εκτός από την κοιλάδα του Ουράνα. Για να εκπληρωθεί το φαρζ του Waqfah αρκεί να βρεθεί κάποιος σε οποιαδήποτε στιγμή κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στο Αραφάτ. Ωστόσο, το να μείνει εκεί για ένα χρονικό διάστημα κατά τη διάρκεια της ημέρας και της νύχτας είναι Σούννα. Ο Προφήτης (Σ.Α.Ου) λέει το εξής: «Υπάρχουν κάποιες αμαρτίες οι οποίες μόνο με το να σταθεί κάποιος στην Αραφάτ μπορεί να τις εξαλείψει.»

5.9.3. Μουζνταλίφα (Muzdalifah)

Ανάμεσα στο Αραφάτ και τη Μίνα, βρίσκεται το μέρος όπου ο Εξοχότατος Προφήτης Αντέμ (Αδάμ) (Ε.Ε) και η Χαββά (Εύα) σμίξανε μετά την συνάντησή τους στο Αραφάτ. Γι' αυτό το λόγο, αυτό το μέρος ονομάζεται επίσης Τζεμ (Ένωση).  

Μετά τη στάση στο Αραφάτ, οι προσκυνητές πηγαίνουν την ίδια ημέρα στη Μουζνταλίφα. Η διανυκτέρευση στη Μουζνταλίφα είναι αναγκαία (Βατζίπ). Η στάση μπορεί να γίνει σε οποιοδήποτε μέρος της Μουζνταλίφα. Αν έχει φτάσει η ώρα της νυχτερινής προσευχής (Ίσα), η βραδινή προσευχή (Μάγκρεμπ) και η προσευχή του Ίσα ενώνονται και εκτελούνται μαζί.

5.9.4. Μίνα (Mina) και λιθοβολισμός του σατανά

Οι πέτρες που συλλέγονται στη Μουζνταλίφα για το λιθοβολισμό του διαβόλου, που είναι ένα από τα αναγκαία (Βατζίπ) του Χατζ, ρίχνονται στα καθορισμένα μέρη στη Μίνα για τον μικρό, μεσαίο και μεγάλο διάβολο.

5.9.5. Η Θυσία (Κουρμπάν), το κούρεμα των μαλλιών και η έξοδος από το ιχράμ (ihram)

Μετά το λιθοβολισμό του σατανά, σφάζεται το θυσιαστικό ζώο του Χατζ. Έπειτα ξυρίζεται το κεφάλι και ο προσκυνητής βγαίνει από την κατάσταση του ιχράμ. Στη συνέχεια, γίνεται ο υποχρεωτικός Φαρζ τελετουργικός γύρος Ταβάφ της Καάμπα. Έτσι, ο προσκυνητής ολοκληρώνει το Χατζ.

Πριν αναχωρήσει από τη Μέκκα, γίνεται επίσης ο αναγκαίος (Βατζίπ) Ααποχαιρετιστήριος Γύρος Ταβάφ της Καάμπα.

5.9.6. Εκτέλεση της περιστροφής (ταβάφ) γύρο από την Κάμπα

Όταν οι άνθρωποι φτάνουν στην Καάμπα, σταματούν την ταλμπίγια στην πύλη. Εκφωνούν Τεκμπίρ (Αλλάχου Άκμπαρ-Μέγας είναι ο Αλλάχ), Ταχλίλ (Λα ιλάχε ίλ΄λαλλάχ-Δεν υπάρχει θεός εκτός τον Αλλάχ) και Σαλαουάτ (Μουχάμμαντουν Ρασούλουλλάχ-Ο Μουχάμμαντ είναι ο απεσταλμένος του Αλλάχ). Όταν είναι να ξεκινήσουν την περιστροφή, κάνουν την νίγιετ (την πρόθεση). Στέκονται απέναντι από τον Χατζάρ-ουλ-Ασβάντ (τον Μαύρο Λίθο) και τον χαιρετούν λέγοντας "Μπισμιλλάχ Αλλάχου Άκμπαρ". Στη συνέχεια, αρχίζουν την περιστροφή με το αριστερό ώμο στραμμένο προς την Καάμπα. Κάθε κύκλος ονομάζεται ένα σαβτ. 7 σαβτ συνθέτουν έναν ταβάφ. Μετά την ολοκλήρωση του ταβάφ, εκτελούν μια προσευχή σαλά-ναμάζ των δύο Ρακάτ του ταβάφ στο Αξίωμα του Ιμπραχίμ ή κοντά σε αυτόν. Στη συνέχεια, οι άνθρωποι πηγαίνουν στο λόφο του Σαφά για το Σάϊ.

5.9.7. Τι είναι το Σάϊ; Πώς εκτελείται;

Το Σάϊ σημαίνει το πηγαινέλα μεταξύ των λόφων της Σαφά και Μάρβα επτά φορές. Στο 158ο εδάφιο της Σούρα αλ-Μπάκαρα αναφέρεται ότι το Σάϊ  είναι απαραίτητο βατζίπ.

Το Σάϊ ξεκινά από τον λόφο Σαφά και τελειώνει στον λόφο Μάρβα. Η πρόθεση (νίγιετ) για το Σάϊ εκφράζεται ως εξής: «Ω Αλλάχ! Θέλω να εκτελέσω το Σάϊ του Χατζ ή της Ούμρα, αποδέξου το από μένα και κάνε το εύκολο για μένα.»

Είναι η διαδρομή από την Σαφά προς την Μάρβα τέσσερις φορές και η διαδρομή από την Μάρβα προς την Σαφά τρεις φορές. Το έβδομο πηγαινέλα τελειώνει στο λόφο Μάρβα και ολοκληρώνει το Σάϊ. Μετά την ολοκλήρωση του Σάϊ, οι άνδρες βγαίνουν από το ιχράμ κόβοντας τα μαλλιά τους και οι γυναίκες κόβουν ένα μικρό κομμάτι από τα μαλλιά τους.

Ταλμπίγια:

“ Λεμπέικ, Αλλάχούμμε λεμπέικ,

Λεμπέικε λα σερίκε λέκε λεμπέικ.

 Ιν-νελ χάμντε βεν νι μέτε λέκε βελ μούλκε λα σερίκε λέκε "

Μετάφραση:

" Είμαι παρόν! Ω Αλλάχ! Είμαι παρόν,

Είμαι παρόν στην πρόσκληση Σου. Δεν υπάρχει εταίρος Σου, Είμαι παρόν.

Αναμφίβολα οι ευχαριστίες Σου ανήκουν, και τα αγαθά και όλες οι περιουσίες Σου ανήκουν και δεν υπάρχει κανένας εταίρος Σου."

Αραφάτ είναι το μέρος όπου κάποιος περιγράφει, ομολογεί, φέρνει μετάνοια και στρέφεται  προς τον Αλλάχ. Οι χατζήδες (αυτοί που εκτελούν το Χατζ) πρέπει να σταθούν στο Αραφάτ έστω και για μια στιγμή. Αυτό είναι το πρώτο φαρζ του Χατζ.

Η υποχρέωση του να σταθεί κάποιος στο Αραφάτ αναφέρεται ως εξής στο εδάφιο:

«Συνεχίστε να προχωράτε σε πλήθος από εκεί (Αραφάτ) που όλοι οι (άλλοι) άνθρωποι προχωρούν και ζητήστε τη συγχώρεση του Αλλάχ. Σίγουρα ο Αλλάχ είναι ο Πάνσοφος και ο Πάντοτε Ελεήμων.» (Αλ-Μπάκαρα, 199)

Το Waqfah σημαίνει στέκομαι ή σταματώ για δέηση. Ο Προφήτης (Σ.Α.Ου) είπε, «Το Χατζ είναι το Αραφάτ.» υπογραμμίζοντας τη σημασία του να σταθεί κάποιος στο Αραφάτ.

Για να σταθεί κάποιος στο Αραφάτ, που είναι ένα από τα φαρζ του Χατζ, οι άνθρωποι πηγαίνουν στο Αραφάτ την 9η μέρα του μήνα Ζουλ-Χίτζα πριν από το μεσημέρι και στέκονται σε οποιοδήποτε μέρος του Αραφάτ οποιαδήποτε στιγμή από το μεσημέρι μέχρι την αυγή της επόμενης ημέρας. Το Waqfah (η στάση) μπορεί να εκτελεστεί σε οποιοδήποτε μέρος του Αραφάτ εκτός από την κοιλάδα του Ουράνα. Για να εκπληρωθεί το φαρζ του Waqfah αρκεί να βρεθεί κάποιος σε οποιαδήποτε στιγμή κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στο Αραφάτ. Ωστόσο, το να μείνει εκεί για ένα χρονικό διάστημα κατά τη διάρκεια της ημέρας και της νύχτας είναι Σούννα. Ο Προφήτης (Σ.Α.Ου) λέει το εξής: «Υπάρχουν κάποιες αμαρτίες οι οποίες μόνο με το να σταθεί κάποιος στην Αραφάτ μπορεί να τις εξαλείψει.»

Το Χατζ είναι μια λατρεία η οποία πραγματοποιείται με το σώμα και την ευμάρεια. 

Το νόημα της λατρείας είναι το να καταφεύγει ένας δούλου στον Δημιουργό του, μέσω της αντίληψης των σφαλμάτων, ανικανοτήτων και της ένδειας που κατέχει.

Το Χατζ είναι ένας από τους πέντε στύλους του Ισλάμ. Το Χατζ είναι, η στάση ενός πιστού στην περιοχή του όρου Αραφάτ ντυμένος στο ιχράμ, η περιστροφή του γύρω από την Καάμπα και η εκτελέσει κάποιών πράξεων σε έναν συγκεκριμένο μήνα.

Το Χατζ είναι μια λατρεία η οποία πραγματοποιείται με το σώμα και την ευμάρεια.