Η ΣΗΜΑΣΕΙΑ ΚΑΙ Η ΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΧΑΤΖ.
Αγαπητέ Αναγνώστη,
Το Χατζ είναι μια λατρεία που πραγματοποιείται τόσο μέσω του σώματος όσο και μέσω του χρήματος. Το Χατζ πραγματοποιείται μόνο για τον χάρη του Αλλάχ, όπως και οι άλλες λατρείες, και η ανταμοιβή του αναμένεται από τον Αλλάχ. Ωστόσο, το Χατζ κρύβει σοφίες που αφορούν τη υλική και πνευματική ζωή ενός ανθρώπου.
Το Χατζ είναι μια λατρεία στην οποία οι προσευχές απαντώνται, τα αμαρτήματα συγχωρούνται, κάθε πράξη θεωρείται ως λατρεία, δεν γίνεται διάκριση μεταξύ πλούσιου και φτωχού, μεταξύ επιστήμονα και αγράμματου, μεταξύ προϊσταμένου και υπάλληλου, και έτσι βιώνει την αδελφότητα του Ισλάμ σαν μία θεία γιορτή.
Οι πιστοί συναντούν μουσουλμάνους των οποίων η γλώσσα, το χρώμα, η στάση είναι διαφορετικές σε ένα πλήθος που θυμίζει την Ημέρα της Συνάρθρωσης και ενδυναμώνουν τα συναισθήματά της αδελφοσύνης μεταξύ τους. Μοιράζονται τα ίδια συναισθήματα και προσεύχονται τον Αλλάχ μαζί. Βιώνουν την τιμή να είναι δούλοι του Αλλάχ με τη συνείδηση της δουλείας και της αδελφοσύνης. Μετανοούν για τα αμαρτήματά τους και καθαρίζουν τα πνεύματά τους. Περιφέρονται μαζί γύρο από την Καάμπα, στέκονται στον όρο Αραφάτ και αποκτούν τη συνείδηση της δουλείας. Χρησιμοποιούν τις προσευχές του ενός για τον άλλο και λένε αμήν στις προσευχές του ενός για τον άλλο.
Μετάφραση Εδαφίου
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِين. فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
“Αναμφίβολα, ο πρώτος οίκος λατρείας που ιδρύθηκε για τους ανθρώπους είναι αναμφίβολα η Καάμπα στη Μπέκκα (Μέκκα), που ιδρύθηκε ως πηγή ελέους και καθοδήγησης για όλους τους κόσμους. Εκεί υπάρχουν σαφείς αποδείξεις, και το αξίωμα του Ιμπραχίμ (Αβραάμ). Όποιος εισέλθει εκεί, είναι σε ασφάλεια. Το να προσκυνήσει κάποιος εκεί, για όσους είναι δυνατόν, είναι ένα δικαίωμα του Αλλάχ επάνω στους ανθρώπους. Όποιος αρνηθεί (να αναγνωρίσει αυτό το δικαίωμα), αναμφίβολα ο Αλλάχ είναι ανεξάρτητος από όλους τους κόσμους (Δεν έχει ανάγκη από κανέναν, ενώ όλοι έχουν ανάγκη από Αυτόν)” (Άλι -Ιμράν, 96-97).
Μετάφραση Χαντίθ:
“Αυτή η πόλη είναι η πόλη που ο Αλλάχ αγίασε την ημέρα που δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη. Αυτή η πόλη είναι ιερή με την αγιότητα που της έχει δώσει ο Θεός μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως. Πριν από μένα, κανείς δεν είχε την άδεια να πολεμήσει σε αυτή την περιοχή. Μόνο για μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο επετράπη σε μένα. Αυτή η πόλη θα παραμείνει ιερή με την εντολή του Αλλάχ μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως. Δεν επιτρέπεται να κόβεται η βλάστησή της, να κυνηγιέται το θήραμά της ή να λαμβάνεται χαμένο αντικείμενο από αυτήν.”
(Ibn Hajar al-Asqalani, p.154.)
Τα ιστορικά γεγονότα από τον Προφήτη Άνταμ, τον πρώτο άνθρωπο και προφήτη, και μέχρι τον Προφήτη Μουχάμμαντ (Σ.Α.Ου.) και τους Σαχάμπε, ενθυμούνται μπροστά στα μάτια ενός ατόμου που επισκέπτεται τα ιερά μέρη κατά τη διάρκεια της λατρείας του Χατζ.
Η λατρεία του Χατζ είναι πραγματικά ένα δύσκολη καθήκον για τον άνθρωπο. Η επίτευξη της ευαρέσκειας του Αλλάχ είναι δυνατή μόνο με την πραγματοποίηση αυτού του δύσκολου καθήκοντος. Είναι μια δοκιμασία. Με την εκτέλεση της λατρείας του Χατζ, εκφράζουμε την ευγνωμοσύνη μας στον Αλλάχ, που μας έπλασε από το τίποτα και που μας έκανε να ζούμε μέσα από τις ευεργεσίες Του, και στολίζουμε αυτήν την ευτυχία αυτή με το Ίντ Αλ-Φιτρ, την γιορτή του Κουρμπάν Μπαϊράμ.
Τα καθήκοντα όπως το Τεκμπίρ, το Ταχλίλ, το Ταλβίγια, το Ταβάφ, το Σάϊ και η Βακφέ (Όλες αυτές οι ορολογίες θα εξηγηθούν λεπτομερώς αργότερα.) που οι πιστοί πρέπει να κάνουν κατά τη διάρκεια του Χατζ έχουν συμβολική αξία και πολλές πνευματικές και ψυχολογικές επιδράσεις και σοφίες. Κάθε άτομο κατευθύνεται προς τον Αλλάχ, σε εκείνη την ειδική εποχή όπου κλείνουν όλοι οι δούλοι και σε εκείνο το ειδικό μέρος. Καθένας παρουσιάζει στον Αλλάχ τη λατρεία και τις ανάγκες του, ζητά τη συγχώρεσή Του και αποκτά μια ολοκληρωμένη δουλεία.
Mathe to Islam
