ΣΥΧΝΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ (ΣΑΛΑ-ΝΑΜΑΖ).

Αγαπητέ Αναγνώστη,

Ερώτηση: Έχω υποχονδρίες στην καρδιά μου κατά τη διάρκεια της προσευχής, τι πρέπει να κάνω;

Απάντηση: Κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο άνθρωπος, είτε λόγω του σατανά, είτε λόγω του εαυτού (ναφς) του, μπορεί να αντιμετωπίσει υποχονδρίες, ανεπιθύμητες σκέψεις και ακατάλληλες μνήμες που επιτίθενται στην καρδιά και το μυαλό του όπως μύγες. Σε τέτοιες περιπτώσεις, δεν πρέπει να προσπαθεί κανείς να απομακρύνει αυτές τις ανησυχητικές υποχονδρίες, καθώς είναι παρόμοιες με τις μέλισσες. Οι μέλισσες αυξάνουν τις επιθέσεις τους όσο περισσότερο ασχολείσαι με αυτές. Αν τις αφήσεις ήσυχες, τότε εγκαταλείπουν τον άνθρωπο. Επομένως, η αδιάφορη στάση έναντι αυτών των ανησυχητικών σκέψεων τις κάνει να εγκαταλείπουν τον άνθρωπο. Ωστόσο , τέτοιες υποχονδρίες και ανησυχίες δεν επηρεάζουν ούτε την προσευχή ούτε την καρδιά του ανθρώπου. Είναι σημαντικό να μη θεωρούμε αυτές τις σκέψεις ως επιβλαβείς, διότι δεν ανήκουν στην καρδιά. Ίσως να είναι ένας ψίθυρος του σατανά, επειδή η καρδιά ενοχλείται από αυτόν. Η ενόχληση της καρδιάς από αυτές τις σκέψεις δείχνει ότι δεν ανήκουν στην καρδιά, αλλά είναι απλώς μια αναστροφή του σατανά. Αν κάτι δεν ανήκει στην καρδιά, ο άνθρωπος δεν είναι υπεύθυνος γι' αυτό.

Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της προσευχής του Σαλά-Ναμάζ, ενώ ο άνθρωπος συλλογίζεται τα θεία εδάφια ενώπιον της Κάμπα, μπορεί να εισβάλλει μια ανησυχητική υποχονδρία στη φαντασία του. Έτσι, προσπαθεί να τον αποσπάσει από την παρουσία του Θεού και να τον απομακρύνει την προσευχή του Σαλά-Ναμάζ. Η αντιμετώπιση μιας τέτοιας υποχονδρίας είναι παρόμοια με τον καθρέφτη. Όπως η εικόνα του φιδιού μέσα στον καθρέφτη δεν δάγκωνε, όπως το πυρ δεν καίει την εικόνα, όπως οι βρώμικες εικόνες δεν λερώνουν τον καθρέφτη, έτσι και οι υποχονδρίες και οι ανεπιθύμητες μνήμες που εισβάλλουν στη φαντασία του ανθρώπου δεν βλάπτουν την πίστη και την προσευχή του. Εάν η υποχονδρία καταλήξει να είναι πολύ ενοχλητική, τότε ο άνθρωπος πρέπει να καταφύγει στον Πάν-Σοφό Χακίμ και Παν-Οικτίρμον Ραχίμ Αλλάχ και να πει: "«Προσφεύγω στην προστασία του Αλλάχ, από τον διωγμένο σατανά.»

Ερώτηση: «Είναι  καλές οι προσευχές (Σαλά -Ναμάζ), όμως το να τις εκτελεί κανείς καθημερινά, πέντε φορές, είναι υπερβολικό. Μια που δεν τελειώνουν ποτέ καταντά εξαντλητικό»

Απάντηση: Άκου τους παρακάτω τέσσερις λόγους, και μετά η απόφαση είναι δικιά σου.

1. Είναι μήπως αιώνια η ζωή σου; Μήπως έχεις κανένα αδιάσειστο τεκμήριο που να αποδεικνύει ότι θα ζήσεις έως τον επόμενο χρόνο, ή ακόμη και ως αύριο;Εκείνο που σου προκαλεί πλήξη είναι το ότι φαντάζεσαι πως θα ζήσεις για πάντα. Διαμαρτύρεσαι λες και θα παραμείνεις σε αυτόν τον κόσμο για να διασκεδάζεις παντοτινά. Εάν είχες αντιληφθεί ότι η ζωή σου είναι σύντομη και ότι αναχωρεί ανώφελα, σίγουρα το γεγονός αυτόδε θα σου προκαλούσε ανία, αλλά θα διέγειρε μέσα σου μια γνήσια προθυμία και μια ευχάριστη απόλαυση για να ξοδέψεις μίαν ώρα από τις είκοσι-τέσσερις από αυτήν σε μία εξαίρετη, ευάρεστη, απλή και ελεήμονα πράξη υπηρεσίας [προς τον Αλλάχ] η οποία είναι ένας τρόπος να κατακτήσεις την αληθινή ευτυχία της αιωνίου ζωής.
2. Κάθε μέρα τρως ψωμί, πίνεις νερό και αναπνέεις αέρα συνέχεια, μήπως αυτά σου προκαλούν πλήξη; Όχι βέβαια, διότι η ανάγκη επαναλαμβάνεται, και αυτό που αισθάνεσαι δεν είναι πλήξη, αλλά ικανοποίηση. Εφόσον είναι έτσι τότε, και οι πέντε καθημερινές προσευχές (Σαλά -Ναμάζ) δεν πρέπει να σου προκαλούν πλήξη, διότι έλκουν και χορηγούν την τροφή της καρδιάς μου, το ύδωρ της ζωής του πνεύματος μου, και την πνοή των οξυδερκών θείων διανοητικών μου δυνάμεων τα οποία είναι οι ανάγκες των συντρόφων σου στον οίκο του σώματος μου.Ναι, τα μέσα συντήρησης και η δύναμη μιας καρδιάς που πλήττεται με άπειρες οδύνες και θλίψεις και αιχμαλωτίζεται από άπειρες απολαύσεις και ελπίδες, μπορούν να βρεθούν μόνο μέσω παράκλησης κτυπώντας την πόρτα του Ενός Πανοικτίρμονος και Μεγαλόδωρου Ραχίμ-ι Κερίμ Αλλάχ.
3. Ναι, ένα απείρως διακριτικό και λεπτό ενσυνείδητό μυστήριο ανθρώπου, μια φωτισμένη θεία αίσθηση του Κύριου Ραμπ η οποία επιθυμεί εκ φύσεως την αιώνια ζωή, και έχει δημιουργηθεί για την αιωνιότητα, και είναι ένας καθρέφτης του Ενός Προαιώνιου Εζέλ και Μεταιώνιου Εμπέτ Αλλάχ, βρίσκεται σε εξαιρετικά μεγάλη ανάγκη για αναπνοή, μέσα στις θλιβερές, συνταρακτικές, βασανιστικές, πρόσκαιρες, ζοφώδεις και αποπνικτικές συνθήκες του κόσμου αυτού, και μπορεί να αναπνεύσει, μονάχα με τη βοήθεια του παραθύρου των προσευχών (Σαλά -Ναμάζ).

Ω εσύ που βαριέσαι να εκτελείς τις προσευχές του Σαλά-Ναμάζ! Τα χθεσινά σου προβλήματα έχουν σήμερα μετατραπεί σε έλεος· η θλίψη έχει παρέλθει ενώ η χαρά παραμένει. Το εμπόδιο έχει μετατραπεί σε ευλογία και η δοκιμασία σε ανταμοιβή. Στην περίπτωση αυτή, δεν πρέπει να αισθάνεσαι αποκαμωμένος από (την κατάσταση) αυτή, αλλά να κάνεις μια σημαντική προσπάθεια να συνεχίσεις με νέα προθυμία και φρέσκο ενθουσιασμό. Όσο για τις μελλοντικές μέρες, δεν έχουν έρθει ακόμη, και το να τις σκέφτεσαι τώρα και να αισθάνεσαι πλήξη και εξασθένηση είναι μια παραφροσύνη, όπως όταν σκέφτεσαι σήμερα μέλλοντες λιμούς και δίψες, και αρχίζεις να φωνάζεις και να κραυγάζεις.

Μια που αυτή είναι η αλήθεια, εάν είσαι λογικός, να σκέφτεσαι μόνο το σήμερα σε σχέση με τη λατρεία, και να λες: «Αφιερώνω σε αυτή μίαν ώρα για μια ευάρεστη, ευχάριστη και υψηλή πράξη ιερής υπηρεσίας, για την οποία η ανταμοιβή είναι μεγάλη και της οποίας η μέριμνα είναι μικρή». Τότε η δριμέα σου αποκαρδίωση θα μετατραπεί σε έναν ευγενή ζήλο.

1. Ω εσύ που πλήττεσαι να εκτελείς τις προσευχές του Σαλά-Ναμάζ! Μήπως αυτό το καθήκον της λατρείας είναι δίχως αποτέλεσμα, και η ανταμοιβή του μικρή, ώστε σου προκαλεί κόπωση; Ενώ εάν κάποιος επρόκειτο να σου δώσει μερικά χρήματα ή να σε εκφοβίσει, θα μπορούσε  να σε αναγκάσει να δουλεύεις μέχρι το βράδυ, και θα εργαζόσουν χωρίς να τεμπελιάζεις. Μήπως είναι ανώφελες και άχρηστες, οι καθημερινές σου προσευχές (Σαλά -Ναμάζ), οι οποίες είναι τα μέσα συντήρησης και ο πλούτος για την ανίσχυρη και αδύναμη καρδιά σου στον ξενώνα αυτού του κόσμου, και τροφή και το φως στο μνήμα σου το οποίο θα γίνει ένας βέβαιος κατοικητήριος οίκος για σένα, και ένα έγγραφο αθώωσης και συμβόλαιο στην Ανάσταση όπου θα δικαστείς και ένα φως και ένα μέσω μεταφοράς στη γέφυρα του Σιράτ πάνω από την οποία πρόκειται να περάσεις θες δε θες; Μήπως είναι  μικρή η ανταμοιβή τους; Κάποιος εάν σου υπόσχεται ένα δώρο αξίας εκατό λιρών, και σε αναγκάζει να εργαστείς για εκατό μέρες, τον εμπιστεύεσαι. Ενώ αυτός είναι δυνατόν  να αθετήσει το λόγο του, όμως εργάζεσαι χωρίς να τεμπελιάζεις. Έτσι λοιπόν εάν Ένας για τον Οποίο η αθέτηση μιας υπόσχεσης είναι αδύνατη, σου υποσχεθεί μια ανταμοιβή όπως ο Παράδεισος και ένα δώρο όπως η αιώνια ευτυχία, και σε εργοδοτήσει για πολύ λίγο χρόνο σε ένα πολύ ευχάριστο καθήκον, και εσύ δεν εκτελέσεις την  υπηρεσία αυτή, ή ενεργήσεις αξιόμεπτα έναντι της  υπόσχεσης Του, ή εάν καταφρονήσεις το δώρο Του εκτελώντας  το απρόθυμα όπως κάποιον που εξαναγκάζεται να εργαστεί, ή που πλήττει, ή που εργάζεται με χλιαρό τρόπο, δεν σκέφτεσαι ότι με αυτό θα αξίζεις μια αυστηρή επίπληξη και μια φοβερή τιμωρία; Παρόλο που υπηρετείς χωρίς να χαλαρώνεις στην πιο κουραστική δουλειά σε αυτόν τον κόσμο εξαιτίας του φόβου της τιμωρίας, μήπως ο φόβος της αιωνίου κάθειρξης όπως η Κόλαση δε σε ενθαρρύνει για μια πραγματικά ξεκούραστη και ευχάριστη πράξη υπηρεσίας [προς τον Αλλάχ];

Επιπλέον, με την κατάλληλη πρόθεση, όλες οι άλλες νόμιμες πράξεις κάποιου ο οποίος εκτελεί τις καθορισμένες προσευχές θεωρούνται (και αυτές), όμοιες με λατρεία. Με αυτόν τον τρόπο μπορεί από μια άποψη να μετατρέψει το κεφάλαιο της ζωής του σε αιώνια, να καταστήσει την πρόσκαιρη ζωή του μόνιμη.

Ερώτηση: Είμαι πολυάσχολος. Δεν προλαβαίνω να εκτελέσω τις προσευχές του Σαλά-Ναμάζ, τι πρέπει να κάνω;

Απάντηση: Ω Κοσμοπροσκυνημένε άνθρωπε! Μήπως η νωθρότητά σου στη λατρεία και η αμέλεια σου στις καθημερινές προσευχές προέρχεται από τις πολλές σου εγκόσμιες ασχολίες, ή διότι δε μπορείς να βρεις χρόνο εξαιτίας του αγώνα της βιοπάλης; Δημιουργήθηκες άραγε μόνο για τον κόσμο αυτό και ξοδεύεις όλο σου τον χρόνο μόνο για αυτόν;

Επομένως, γιατί δε μπορείς να καταλάβεις ότι βασικό σου καθήκον δεν είναι να μοχθείς σαν το ζώο, αλλά σαν ένα αληθινό ανθρώπινο ον, να πασχίζεις για μία αληθινή, ατέρμονη ζωή.

Επιπρόσθετα, τα πράγματα που εσύ αποκαλείς εγκόσμιες ασχολίες ως επί το πλείστων δε σε αφορούν, και είναι ασήμαντες υποθέσεις στις οποίες ανακατεύεσαι απρόσκλητα με τρόπο φορτικό. Αμελείς τα ουσιώδη θέματα και περνάς τον καιρό σου αποκτώντας ασήμαντες πληροφορίες λες και πρόκειται να ζήσεις για χίλια χρόνια.

Εν Συντομία: Ω άνθρωπε! Γνώριζε ότι το χθες σε έχει εγκαταλείψει, και όσο για το αύριο, δεν έχεις κανένα συμβόλαιο για να το διεκδικήσεις. Τότε να ξέρεις ότι η αληθινή σου ζωή είναι η μέρα η σημερινή. Επομένως αποταμίευσε μία τουλάχιστο από τις ώρες της ημέρας σου σε ένα τέμενος ή σε ένα χαλάκι-προσευχής, η οποία λειτουργεί σαν ένα αποθεματικό κεφάλαιο, εξοπλισμένο για το πραγματικό μέλλον.

Ερώτηση: Εγώ πραγματοποιώ τις προσευχές του Σαλά-Ναμάζ. Ωστόσο, δεν τις πραγματοποιώ και τόσο σωστά. Θα μου είναι ωφέλιμο εάν πραγματοποιώ τις προσευχές ακόμα και έτσι;

• Πρόσεξε, μην πεις: «Τι είναι οι δικές μου προσευχές (Σαλά -Ναμάζ) μπροστά στην αληθινή ουσία και αυθεντικότητα των προσευχών;», διότι όπως ο σπόρος ενός χουρμά περιγράφει και ενέχει τα χαρακτηριστικά (σε μικρογραφία) του ίδιου του δέντρου, οι δικές σου προσευχές περιγράφουν τα χαρακτηριστικά του δικού σου δέντρου. Η διαφορά βρίσκεται μονάχα στην περίληψη και τις λεπτομέρειες· όμοια με τις προσευχές ενός μεγάλου αγίου, οι προσευχές (Σαλά -Ναμάζ) των κοινών ανθρώπων σαν εσένα ή εμένα, -ακόμη και εάν δεν το συνειδητοποιούν-, έχουν ένα μερίδιο από εκείνο το μεγάλο φως, λαμβάνουν ένα μυστήριο από την αλήθεια εκείνη, ακόμη και αν ο συνειδήτος νους δεν το αντιλαμβάνεται… η αποκάλυψη και ο φωτισμός όμως διαφέρει σύμφωνα με τις πνευματικές βαθμίδες αυτών που εκτελούν τις προσευχές. Όπως υπάρχουν πολλά στάδια και βαθμίδες από το σπόρο ενός χουρμά έως και το ώριμο δέντρο, έτσι και το ίδιο οι βαθμίδες των προσευχών και τα στάδια τους είναι ακόμη πιο πολυάριθμα. Όμως η πεμπτουσία της φωτεινής αυτής αλήθειας είναι παρούσα σε όλες τις βαθμίδες.

Ερώτηση: Γιατί οικαθημερινές πέντε προσευχές του Σαλά-Ναμάζ έχουν μοιραστεί σε πέντε διαφορετικούς χρόνους της ημέρας;

• Καθεμιά από τις ώρες της προσευχής αποτελεί την έναρξη μιας σημαντικής αλλαγής και επίσης είναι ένα υπέρτατο σημείο αντανάκλασης της θείας διαχείρισης και των συνολικών θείων δωρεών μέσα στη διαχείριση αυτή. Είναι αναγκαίο να δοξάζουμε και να τιμούμε τον Αλλάχ περισσότερο κατά τις συγκεκριμένες αυτές στιγμές. Η προσευχή (Σαλά -Ναμάζ), που σημαίνει δοξασμός και εξύμνηση, διατάχθηκε για τα πολλά ευεργετήματα που συσσωρεύονται μεταξύ των δύο χρόνων.

Για παράδειγμα, κατά την ώρα της πρωινής προσευχής, Φατζρ (Fajr) υπάρχει μια τεράστια ημέρα και πολλές εργασίες που περιμένουν τον άνθρωπο. Είναι απαραίτητη ανάγκη της ψυχής να καταφεύγει στον Κύριο Επιμορφωτή και Συντηρητή του τον Αλλάχ και να ζητά τη βοήθειά Του για τα προσεχή προβλήματα. Ο άνθρωπος είναι αδύναμος και φτωχός. Το βάρος αυτών των αναγκών τον καταπιέζουν. Το να γνωρίζει και να ζητά τη βοήθεια του Κυρίου Επιμορφωτή και Συντηρητή του Αλλάχ του δίνει γαλήνη. Επομένως, από αυτήν την άποψη, είναι απαραίτητη ανάγκη του πνεύματος να πραγματοποιεί την πρωινή προσευχή (Σαλά -Ναμάζ).

Το μεσημέρι Ζουχρ (Zuhr) είναι η στιγμή που η ψυχή του ανθρώπου η οποία  καταπιεσμένη από τον κοπιαστικό και πνιγηρό βάρος των εγκόσμιών απασχολιών έχει ανάγκη από μια ανακούφιση. Έτσι, η ψυχή επιτυγχάνει την γαλήνη μέσω της μεσημεριανής προσευχής (Σαλά -Ναμάζ) στρέφοντας τον εαυτό του προς τον Αλλάχ.

Το απόγευμα Άσρ (Asr) είναι η στιγμή που η ημέρα αρχίζει να τελειώνει και υπενθυμίζει τους αποχωρισμούς. Ο ήλιος φεύγει σταδιακά. Η ημέρα φεύγει, η ζωή φεύγει, ο κόσμος πηγαίνει προς την Ημέρα της Κρίσης. Η καρδιά και η ψυχή πάντα νιώθουν πόνο λόγω των αποχωρισμών, δεν θέλουν να αφήσουν τα πράγματα που τους ενδιαφέρουν και δεν θέλουν καν να το σκέφτονται. Επομένως, το να πραγματοποιεί κανείς την απογευματινή προσευχή (Σαλά -Ναμάζ) είναι απαραίτητη ανάγκη της καρδιάς και της ψυχής.  

Η βραδινή προσευχή Μάγκρεμπ (Maghrib) υπενθυμίζει στον άνθρωπο ότι με το τέλος της ημέρας θα τελειώσει και η ζωή και θα έλθει η Ημέρα της Κρίσης. Καταδεικνύεται κατά τη διάρκεια της προσευχής ότι η ψυχή του ανθρώπου χρειάζεται καταφύγιο στην παρουσία του Αλλάχ και υπενθυμίζεται στον άνθρωπο ότι ο κόσμος και τα κοσμικά πράγματα που ενδιαφέρεται δεν του είναι χρήσιμα και θα τον αφήσουν μόνο.

Η ώρα της νυχτερινής προσευχής Ίσσα (Isha) είναι η ώρα που η ημέρα κλείνει και υπενθυμίζει στον άνθρωπο τη σιωπή του τάφου και τη μοναξιά του. Ο άνθρωπος χρειάζεται να καταφύγει σε έναν Κύριο Επιμορφωτή και Συντηρητή που θα τον παρηγορήσει και θα τον απαλλάξει από τη μοναξιά του. Έτσι, πραγματοποιώντας τη νυχτερινή προσευχή Ίσσα (Isha), ανεβαίνει στην παρουσία Του.

Καταλαβαίνουμε από την παραπάνω εξήγηση πόσο σοφό είναι το ότι οι πέντε υποχρεωτικές προσευχές (Σαλά -Ναμάζ) είναι αφιερωμένες σε αυτές τις συγκεκριμένες ώρες της ημέρας.

Mathe to Islam