ΤΙ ΚΕΡΔΙΖΕΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗ (ΣΑΛΑ-ΝΑΜΑΖ)
Αγαπητέ Αναγνώστη,
Ας Θυμηθούμε!...
«Είναι μήπως αιώνια η ζωή σου; Μήπως έχεις κανένα αδιάσειστο τεκμήριο που να αποδεικνύει ότι θα ζήσεις έως τον επόμενο χρόνο, ή ακόμη και ως αύριο; Εκείνο που σου προκαλεί πλήξη είναι το ότι φαντάζεσαι πως θα ζήσεις για πάντα. Διαμαρτύρεσαι λες και θα παραμείνεις σε αυτόν τον κόσμο για να διασκεδάζεις παντοτινά. Εάν είχες αντιληφθεί ότι η ζωή σου είναι σύντομη και ότι αναχωρεί ανώφελα, σίγουρα το γεγονός αυτό δε θα σου προκαλούσε ανία, αλλά θα διέγειρε μέσα σου μια γνήσια προθυμία και μια ευχάριστη απόλαυση για να ξοδέψεις μίαν ώρα από τις είκοσι-τέσσερις από αυτήν σε μία εξαίρετη, ευάρεστη, απλή και ελεήμονα πράξη υπηρεσίας [προς τον Αλλάχ] η οποία είναι ένας τρόπος να κατακτήσεις την αληθινή ευτυχία της αιωνίου ζωής.»
ΟΙ ΛΟΓΟΙ
2.3.1. Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) είναι ένας υψηλός δεσμός μεταξύ του ανθρώπου και του Αλλάχ.
Η προσευχή Σαλά-Ναμάζ είναι μια υψηλή σχέση και δεσμός που συνδέει τον δούλο με τον Αλλάχ. Είναι μια καθαρή και αγνή υπηρεσία που τα μυστήρια της προσελκύουν κάθε πνεύμα. Έτσι, όταν ένα άτομο δεν τελεί την προσευχή του Σαλά-Ναμάζ, αποδυναμώνει την σχέση του με τον Αλλάχ. Δεν μπορεί να υπάρξει μεγαλύτερη απώλεια από αυτή για τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος έχει ανάγκη πάντα τον Αλλάχ για τα πάντα. Από τον Αλλάχ έχει προέλθει και σε Αυτόν θα επιστρέψει.
Κάποιος που δεν μπορεί να σκοτώσει τον θάνατο, δεν μπορεί να κλείσει τον τάφο, δεν μπορεί να σταματήσει τους αποχωρισμούς, πρέπει να σκεφτεί σοβαρά αυτό το θέμα. Συνεπώς, το πιο αναγκαίο πράγμα, το πιο σημαντικό καθήκον για τον άνθρωπο πρέπει να είναι η ενδυνάμωση της σχέσης του με τον Αλλάχ. Ένας από τους καλύτερους τρόπους να το κάνει είναι να εκτελεί τις πέντε προσευχές του Σαλά-Ναμάζ, που ανοίγουν το δρόμο για την ανανέωση της αγάπης του Αλλάχ. Είναι πολύ σημαντικό για τον άνθρωπο να καθιερώνει την αξιοπρέπεια του Αλλάχ στις καρδιές και να τη διατηρήσει· επειδή η καρδιά είναι το κέντρο της πνευματικής ζωής. Η υλική καρδιά αντλεί αίμα σε όλο το σώμα για να διατηρήσει τη ζωή. Επίσης, για να διατηρήσει την πνευματική ζωή, απαιτείται μια ισχυρή πίστη στην πνευματική καρδιά του ανθρώπου. Η πιο σημαντική λατρεία που ενισχύει την πίστη στην καρδιά και αναζωογονεί τα συναισθήματα είναι οι καθορισμένες πέντε προσευχές του Σαλά-Ναμάζ.
Η εκτέλεση αυτών των προσευχών αποτελεί μια ευκαιρία για να στραφούν τα μυαλά προς τον Αλλάχ και να τηρήσουν τους θείους νόμους. Έτσι, ο άνθρωπος προσπαθεί να υπακούσει στις εντολές και αποκλίσεις που έχει ορίσει ο Παν-Δίκαιος Αλλάχ.
Ο άνθρωπος έχει έντονη ανάγκη να υπακούει τα διατάγματα του Αλλάχ που έχουν καθοριστεί ως εντολές και αποκλίσεις. Λόγω της φύσης του, ο άνθρωπος είναι υποχρεωμένος να ζει σε μια κοινότητα. Η ειρήνη και η άνεση στην ατομική και κοινωνική ζωή είναι δυνατές μόνο μέσω της τήρησης των κανόνων στην κοινότητα από τα άτομα. Και αυτός που γνωρίζει του ιδανικότερους κανόνες για τον άνθρωπο είναι αυτός που τον έχει δημιουργήσει. "Ο πράττον γνωρίζει, Ο γνώστης ομιλεί!" είναι ένας αμετάβλητος κανόνας.
Ας Θυμηθούμε!...
Μήπως η νωθρότητά σου στη λατρεία και η αμέλεια σου στις καθημερινές προσευχές προέρχεται από τις πολλές σου εγκόσμιες ασχολίες, ή διότι δε μπορείς να βρεις χρόνο εξαιτίας του αγώνα της βιοπάλης; Δημιουργήθηκες άραγε μόνο για τον κόσμο αυτό και ξοδεύεις όλο σου τον χρόνο μόνο για αυτόν;
Μπεντιουζζαμάν
Έτσι λοιπόν, ο Παν-Δίκαιος Αλλάχ, ο οποίος δημιούργησε τον άνθρωπο από το τίποτα και τον εξόπλισε με διάφορα συναισθήματα, μας γνωστοποιεί τις αρχές του συστήματος και της τάξης της ζωής στο Κουράν. Ένας από τους πιο όμορφους και σημαντικούς τρόπους της υπακοής αυτών των αρχών είναι οι καθορισμένες πέντε προσευχές του Σαλά-Ναμάζ που διατάζονται να εκτελούνται σε συγκεκριμένους χρόνους.
Ένα άτομο που δεν ακολουθεί αυτόν τον τρόπο και παραλείπει τις προσευχές λόγω της οκνηρίας ή που δεν συνειδητοποιεί την αξία τους καταλαβαίνει το τι χάνει αργότερα, αλλά τότε είναι πλέον πολύ αργά. Επομένως, εφόσον έχουμε την ευκαιρία, ας ακολουθήσουμε αυτόν τον τρόπο. Ας ψάξουμε για τρόπους να απαλλαγούμε από την απώλεια.
2.3.2. Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) ανακουφίζει την καρδιά και την ψυχή.
Ο Κύριός Επιμορφωτής και Συντηρητής μας Ραμπ, μας έχει δημιουργήσει και μας έχει εξοπλίσει με υλικά και πνευματικά συναισθήματα. Δημιούργησε αγαθά όπως ο αέρας, το νερό και το ψωμί για να θρέψει τα υλικά μας συναισθήματά. Έκανε τη συνέχιση και την ευκολία της ζωής μας εξαρτημένη από αυτά. Δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς αυτά.
Ας Σημειώσουμε!…
«Η ψυχή, η καρδιά και ο νους βρίσκουν μια μεγάλη ηρεμία στην προσευχή Σαλά-Ναμάζ. Και δεν είναι κάτι το κουραστικό για το σώμα.»
Μπεντιουζζαμάν
Με τον ίδιο τρόπο, ο Αλλάχ διέταξε τις λατρείες ως τα πνευματικά μας αγαθά. Η σημαντικότερη από αυτές είναι οι προσευχές του Σαλά-Ναμάζ. Το πνεύμα μας, η καρδιά μας και το μυαλό μας βρίσκουν την πραγματική ειρήνη στη χάρη αυτών των προσευχών. Αν αυτή η χάρη δεν λαμβάνεται, δηλαδή αν δεν εκτελείται η προσευχή, το πνεύμα, η καρδιά και το μυαλό αναταράσσονται. Τίποτα δεν μπορεί να προσφέρει την ειρήνη που προσφέρει αυτή η προσευχή, η οποία είναι ένα είδος φυσικής χάρης. Αυτοί που προσπαθούν να βρουν ανακούφιση και ειρήνη μέσω παιχνιδιών και διασκεδάσεων απατούν μόνο τους εαυτούς τους. Επομένως, όπως είναι αναγκαίο να καταναλώνουμε συγκεκριμένες τροφές για τη συνέχιση της υλικής ζωής μας, έτσι και η προσευχή του Σαλά-Ναμάζ είναι αναγκαία για τη συνέχιση της πνευματικής μας ζωής.
Για παράδειγμα, κάποιος που πεθαίνει από την πείνα θα χάσει μια προσωρινή ζωή πενήντα ή εξήντα χρόνων. Ένα άτομο που δεν εκτελεί τις προσευχές και που παραβιάζει τη θέληση του Αλλάχ θα χάσει μια αιώνια ζωή. Επομένως, ένας έξυπνος άνθρωπος δεν θα ρισκάρει την αιώνια ζωή του εκουσίως. Καθώς σκέφτεται τις καθημερινές του εργασίες και ανάγκες, θα σκέφτεται επίσης τις εργασίες και ανάγκες που είναι απαραίτητες και στο μέλλον του. Θα χρησιμοποιήσει το καθημερινό κεφάλαιο των είκοσι τεσσάρων ωρών με προγραμματισμένο τρόπο για να κερδίσει τη ζωή τόσο στον κόσμο αυτό όσο και στη μεταθανάτια ζωή του υπερπέραν. Θα παρηγορήσει το μυαλό, το πνεύμα και την καρδιά του και θα κατακτήσει την ευαρέσκεια του Αλλάχ αφαιρώντας μία ώρα από τις είκοσι τέσσερις ώρες για τις προσευχές Σαλά-Ναμάζ.
Ως αποτέλεσμα, ο Προφήτης μας (Σ.Α.Ου) αναφέρει τα ακόλουθα σχετικά με αυτό το θέμα: "Κάθε χρήσιμο πράγμα που υπενθυμίζει τον Αλλάχ και τη θρησκεία είναι χρήσιμο και ανακουφίζει τον άνθρωπο. Οι λέξεις πέρα από αυτές σκληραίνουν την καρδιά και αυξάνουν το άγχος και τις κρίσεις." Abdullah Parlıyan, Açıklamalı Tam Riyazu’s-Salihin Tercümesi, Konya, t.y
2.3.3. Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) είναι αιτία για τη συγχώρεση μικρών αμαρτιών
Η προσευχή Σαλά-Ναμάζ αποτελεί λόγο για τη συγχώρεση των μικρών αμαρτιών. Οι μικρές παρατυπίες και αμαρτίες μεταξύ των προσευχών ενός ατόμου που προσεύχεται συνεχώς διαγράφονται. Ο Προφήτης μας (Σ.Α.Ου) αναφέρει το εξής για το θέμα αυτό:
"Οι πέντε καθημερινές προσευχές Σαλά-Ναμάζ και οι προσευχή της Παρασκευής, και οι μικρές αμαρτίες που έχουν διαπραχθεί μεταξύ των προσευχών, και μεταξύ των δύο παρασκευών, διαγράφονται -με τον όρο να μην έχουν διαπραχθεί μεγάλες αμαρτίες-". Muslim, Tahara, 5.
Δηλαδή, αποτελούν λόγο για να συγχωρεθούν. Μια σωστά διαπραγματευμένη προσευχή, της οποίας η πραγματικότητα είναι γνωστή, κρατά τον άνθρωπο μακριά από άσχημη και αναιδή συμπεριφορά μεταξύ δύο προσευχών. Καθώς ένα άτομο συνεχίζει να προσεύχεται σωστά, οι καλές του πράξεις αυξάνονται. Ο Παν-Δίκαιος Αλλάχ αναφέρει το εξής για το θέμα αυτό:
"Να απαγγέλλεις από το βιβλίο (Κουράν) αυτά που σου αποκαλύψαμε και να τελείς τις καθιερωμένες καθημερινές Προσευχές Σαλά-Ναμάζ σύμφωνα με τις προϋποθέσεις της. Σίγουρα, η προσευχή προστατεύει (τον άνθρωπο) από αισχρές και κακές πράξεις. Σίγουρα, η εξύμνηση του Αλλάχ είναι η μεγαλύτερη (από όλα τα είδη λατρείας, και δεν περιορίζεται στην Προσευχή). Ο Αλλάχ γνωρίζει τα πάντα που κάνετε." (αλ-Ανκεμπούτ, 29:45)
2.3.4. Η προσευχή (Σαλά-Ναμάζ) θεραπεύει τις πνευματικές ασθένειες.
Καθώς Ο Παν-Δίκαιος Αλλάχ δεν έχει ανάγκη απολυτός τίποτα, δεν έχει ανάγκη ούτε τις λατρείες μας. Εμείς είμαστε αυτοί που έχουμε ανάγκη τις λατρείες. Ο Αλλάχ είναι άνευ κάθε ανάγκης Σαμέντ. Δηλαδή, τα πάντα Τον έχουν ανάγκη, ενώ Αυτός δεν έχει ανάγκη απολυτός τίποτα. Για παράδειγμα, ας υποθέσουμε ότι ένας άρρωστος πάει στο γιατρό και ο γιατρός του γράφει ένα φάρμακο που του είναι χρήσιμο και το απαιτεί και του ζητά να το χρησιμοποιήσει. Εάν ο άρρωστος πει:
Τι ανάγκη έχεις εσύ και επιμένεις τόσο;
Είναι προφανές το πόσο ανόητη είναι μια τέτοια ερώτηση. Έτσι λοιπόν, ο Παντελεήμονας και Παν-Δίκαιος Αλλάχ, όπως δημιούργησε την τροφή που χρειάζεται το στομάχι· επίσης, διέταξε τις λατρείες, έτσι ώστε και η ψυχή να λάβει την γαλήνη που έχει ανάγκη.
Ωστόσο οι λατρείες αποτελούνται από τις εντολές και τις απαγορεύσεις του Αλλάχ. Οτιδήποτε έχει διατάξει ο Αλλάχ είναι ωραίο και χρήσιμο. Η πρωταρχική λατρεία που διατάχθηκε από τον Αλλάχ είναι η προσευχή του Σαλά-Ναμάζ. Υπάρχει μια ειρήνη, γαλήνη της ψυχής, της καρδιάς και του μυαλού στην προσευχή του Σαλά-Ναμάζ. Και ούτε απαιτεί κάποια έξοδα ή δυσκολίες. Μία ώρα από τις είκοσι τέσσερις ώρες κάθε ημέρας είναι επαρκής για τις πέντε προσευχές του Σαλά-Ναμάζ μαζί με το ουδού (νίψη).
Η προσευχή είναι πολύτιμη καθώς αποτελεί τον πυλώνα της θρησκείας. Όπως ένα κτίριο χωρίς πυλώνες είναι καταδικασμένο να καταρρεύσει· παρόμοια, η θρησκεία ενός ατόμου που δεν εκτελεί προσευχές του Σαλά-Ναμάζ βρίσκεται σε κίνδυνο.
2.3.5. Οι κοσμικές εργασίες ενός ατόμου που εκτελεί τις προσευχές (Σαλά-Ναμάζ) θεωρούνται ως λατρεία.
Ας Σκεφτούμε!…
«Επιπλέον, με την κατάλληλη πρόθεση, όλες οι άλλες νόμιμες πράξεις κάποιου ο οποίος εκτελεί τις καθορισμένες προσευχές θεωρούνται (και αυτές), όμοιες με λατρεία. Με αυτόν τον τρόπο μπορεί από μια άποψη να μετατρέψει το κεφάλαιο της ζωής του σε αιώνια, να καταστήσει την πρόσκαιρη ζωή του μόνιμη..»
Μπεντιουζζαμάν
Η εκτέλεση των προσευχών Σαλά-Ναμάζ μετατρέπει τον εγκόσμιο βίο ενός ανθρώπου σε λατρεία. Για παράδειγμα, ένα άτομο που εργάζεται ως οδηγός μπορεί να εργάζεται ως οδηγός όταν εκτελεί τη στρατιωτική του θητεία. Όταν ολοκληρώσει τη στρατιωτική του θητεία και
επιστρέψει, και τον ρωτήσουν "Τι έκανες;", θα απαντήσει "Έκανα τη στρατιωτική μου θητεία". Δεν θα πει, "Εργάστηκα ως οδηγός". Γιατί; Διότι είχε την στρατιωτική στολή πάνω του. Αυτή η στολή χρωμάτισε το επάγγελμα του οδηγού με το χρώμα της στρατιωτικής θητείας, και το οδήγημα μετατράπηκε σε στρατιωτική θητεία. Συνεπώς, ήταν στρατιώτης
Εάν πει κατά τη διάρκεια της θητείας του "Με κάνετε να εργάζομαι ως οδηγός. Δούλεψα πολύ ως οδηγός όταν ήμουν πολίτης. Θεωρήστε το ως στρατιωτική θητεία", θα του πουν "Όχι". Διότι τότε δεν φορούσε στολή.
Έτσι ακριβώς, η προσευχή του Σαλά-Ναμάζ είναι η στρατιωτική στολή της δουλείας. Όλες οι κοσμικές, νόμιμές πράξεις ενός ατόμου που φοράει αυτή την στρατιωτική στολή, -δηλαδή ένα άτομο που εκτελεί τις προσευχές του-, θεωρούνται ως λατρεία. Η οδήγηση του γίνεται λατρεία, όταν τρώει γίνεται λατρεία· συνολικά, ό,τι κι αν κάνει, γίνεται λατρεία. Ακόμη και αν τον τρυπήσει ένα αγκάθι, λαμβάνει μια αμοιβή. Το αποτέλεσμα είναι μια ζωή γεμάτη λατρείες και, ως εκ τούτου, αιώνια ευτυχία.
Εάν ένα όμως δεν εκτελεί τις προσευχές του Σαλά-Ναμάζ, αυτό σημαίνει ότι αφαιρεί την στρατιωτική του στολή · τότε το αποτέλεσμα όλων των κοσμικών του πράξεων είναι ένα εγκόσμιο, μικρό και άγονο όφελος. Δεν παρέχει κανένα όφελος στο μέλλον. Αντιθέτως, επιβάλλει ευθύνη.
2.4. Πότε πρέπει να αρχίσει κάποιος να εκτελεί προσευχές (Σαλά-Ναμάζ);
Ας Θυμηθούμε!...
«Μήπως αυτό το καθήκον της λατρείας είναι δίχως αποτέλεσμα, και η ανταμοιβή του μικρή, ώστε σου προκαλεί κόπωση; Ενώ εάν κάποιος επρόκειτο να σου δώσει μερικά χρήματα ή να σε εκφοβίσει, θα μπορούσε να σε αναγκάσει να δουλεύεις μέχρι το βράδυ, και θα εργαζόσουν χωρίς να τεμπελιάζεις. Μήπως είναι ανώφελες και άχρηστες, οι καθημερινές σου προσευχές (Σαλά -Ναμάζ), οι οποίες είναι τα μέσα συντήρησης και ο πλούτος για την ανίσχυρη και αδύναμη καρδιά σου στον ξενώνα αυτού του κόσμου, και τροφή και το φως στο μνήμα σου το οποίο θα γίνει ένας βέβαιος κατοικητήριος οίκος για σένα, και ένα έγγραφο αθώωσης και συμβόλαιο στην Ανάσταση όπου θα δικαστείς και ένα φως και ένα μέσω μεταφοράς στη γέφυρα του Σιράτ πάνω από την οποία πρόκειται να περάσεις θες δε θες;»
Μπεντιουζζαμάν
Το Ισλάμ συνιστά ότι ένα παιδί πρέπει να συνηθίζεται να προσεύχεται όταν είναι επτά ετών και να αρχίζει να προσεύχεται όταν είναι δέκα. Σε αυτή τη ζωή, για να αποκτήσει κάποιος ένα επάγγελμα, μία τέχνη, ξεκινά το σχολείο στην ηλικία των έξι ή επτά ετών. Αντιμετωπίζει όλα τα είδη δυσκολιών για να αποκτήσει κάποια γνώση, να κατακτήσει κάποιες κοσμικές θέσεις και να κερδίσει κάποια χρήμα. Δεδομένου ότι όλα αυτά γίνονται για να ζήσει άνετα σε αυτόν τον κόσμο, δεν είναι απαραίτητο να εργαστεί περισσότερο για την αιώνια ζωή; Δεν είναι απαραίτητο να προσπαθήσει για να αποκτήσει τις υψηλές θέσεις, τις αιώνιες απολαύσεις και τις ευχαριστίες του Παραδείσου;
Ο δρόμος λοιπόν για αυτόν τον σκοπό περνάει από την γνωρίσει του Αλλάχ, ο οποίος και είναι ο σκοπός της δημιουργίας του ανθρώπου, η πίστη σε Αυτόν και η λατρεία προς Αυτόν. Για να το πετύχει, ο άνθρωπος πρέπει να προσπαθήσει να μάθει τις θεμελιώδεις αρχές της πίστης, τους πυλώνες του Ισλάμ, την Σουννά, τον τρόπο του Προφήτη (Σ.Α.Ου), προτού εισέλθει στην εφηβεία. Όταν εισέλθει στην εφηβεία, πρέπει να είναι
έτοιμος να εκτελεί τις εντολές του Αλλάχ, να αποφεύγει τις απαγορεύσεις και να εφαρμόζει αυτά που έμαθε. Το να μάθει και να τα εφαρμόσει δεν είναι κάτι που ο άνθρωπος δεν μπορεί να πράξει. Διότι, Ο Αλλάχ δεν επιβαρύνει κανέναν πέρα από την ικανότητά του. (Κουράν, αλ-Μπάκαρα, 2:286).
Κάποιος που υπακούει τον Αλλάχ θα αποκτήσει τον αιώνιο Παράδεισο, ενώ όποιος δεν υπακούει θα υποστεί τιμωρία και θα αισθανθεί την αναστάτωση και το αποπνικτικό αίσθημα στον και σε αυτόν τον κόσμο.
Το ρητό "Το δέντρο λυγίζει όταν είναι νέο" τονίζει τη δυσκολία μάθησης νέων πραγμάτων καθώς κάποιος γερνά. Επομένως, ένα άτομο που δεν μαθαίνει τις εντολές της θρησκείας και που δεν συνηθίζει να τις εφαρμόζει όταν είναι νέος θα έχει μεγάλη δυσκολία στο να τις μάθει στην εφηβεία. Θα τις βρει πολύ δύσκολες να τις πραγματοποιήσει. Θα έχει δυσκολία στο να τις απαγγείλει. Επομένως, είναι απαραίτητο να λέμε στα παιδιά, 'Έλα πάμε για προσευχή Σαλά-Ναμάζ " και να τα συνηθίζουμε να προσεύχονται πριν φτάσουν στην εφηβεία.
Εάν κάποιος δεν λάβει ένα μάθημα με ισχυρή πίστη όταν είναι παιδί, αργότερα θα του είναι πολύ πιο δύσκολο να αποδεχτεί τις αρχές του Ισλάμ και της πίστης. Θα είναι τόσο δύσκολο όσο και η αποδοχή ενός μη Μουσουλμάνου το Ισλάμ· γίνεται κάπως άσχετος. Ειδικά αν δεν βιώνει κάτι το σχετικό με τη θρησκεία από τους γονείς του και αν εκπαιδεύεται μόνο σχετικά με τις κοσμικές επιστήμες, θα γίνει ακόμα πιο άσχετός." Nursi, Emirdağ Lahikası, rnk Neşriyat, İstanbul, 2005
2.5. Η σημασία της σωστής εκτέλεσης των προσευχών (Σαλά-Ναμάζ)
Ο Αλλάχ υποδεικνύει τη σωστή εκτέλεση των προσευχών στο 72ο εδάφιο της Σούρα αλ-Ενάμ στο Κουράν ως εξής:
"Πες: '(Έχουμε λάβει εντολή) να τελούμε τη προσευχή του Σαλά-Ναμάζ σύμφωνα με τους όρους της και να μην φερόμαστε ενάντια στον Αλλάχ. Μπροστά του θα συγκεντρωθείτε. "
Επίσης, Ο Αλλάχ δηλώνει το εξής σε ένα άλλο εδάφιο:
"Για εκείνους που πιστεύουν στο άγνωστο και εκτελούν την προσευχή του Σαλά-Ναμάζ καθώς πρέπει, και είναι αυτοί οι οποίοι προσφέρουν στους άλλους από τα αγαθά που Εμείς τους έχουμε δώσει". (Κουράν, αλ-Μπάκαρα, 02:03).
Αυτά τα εδάφια υπογραμμίζουν τη σημασία της εκτέλεσης της προσευχής του Σαλά-Ναμάζ με τον άριστο καθώς πρέπει τρόπο. Η σωστή εκτέλεση των προσευχών σημαίνει να εκτελεί κανείς την προσευχή του σύμφωνα με τις αρχές και τους όρους της και να τηρεί τη σειρά και την οργάνωση. Για παράδειγμα, να εκτελεί το προσκύνημα (Σέτζντα) ήρεμα, να κάθεται ακίνητα μεταξύ των δύο προσκυνημάτων για ένα διάστημα που να πει "Σουμπχάναλλάχ". Είναι επίσης να παραμένει ακίνητος και ήρεμος κατά τη διάρκεια της όρθιας στάσης (Κιγιάμ) και της στάσης μετά την κλίση (Ρουκιού) και να αναγνώσει ή να διαβάσει προσεκτικά όλα τα εδάφια και τις προσευχές με προσοχή· και να εκτελεί κάθε μέρος της προσευχής χωρίς βιασύνη.
Όσοι αισθάνονται απόλαυση στην προσευχή Σαλά-Ναμάζ τηρούν τους όρους της προσευχής και δεν βιάζονται. Θεωρούν τη βιασύνη αντίθετη προς τον σεβασμό και τους καλούς τρόπους. Οι πιο χρήσιμες και αξιόλογες στιγμές της ζωής είναι αυτοί που βιώνουν κατά τη διάρκεια της λατρείας. Είναι λυπηρό που ορισμένοι άνθρωποι που ξοδεύουν τον χρόνο τους μάταια, ή για προσωρινό όφελος, και δεν καταβάλλουν προσπάθεια για να μην αποκλειστούν από μια τέτοια υψηλή λατρεία όπως η προσευχή Σαλά-Ναμάζ, το μέσο μιας συνεχής ευτυχίας και ευχαρίστησης της θείας παρουσίας.
2.6. Η σημασία της δοξολογίας του Αλλάχ μετά τΙΣ προσευχΕΣ σΑΛΑ-ΝΑΜΑΖ
Η έννοια των προσευχών του Σαλά-Ναμάζ είναι η προσφορά δοξασμού, αίνου και ευχαριστιών, στον Ύψιστο και Δικαίον Χακκ Αλλάχ. Δηλαδή, με σκοπό αγιασμού και λατρείας, να εκστομίζει το Σουμπχάναλλάχ [Υπερτέλειος είναι ο Αλλάχ] με λόγο και με πράξη ενώπιον της δόξης και του μεγαλείου Του, και με σκοπό εξυψώσεως να δακρύζει το Αλλάχουέκμπερ [Μέγας είναι ο Αλλάχ] μέσα από λόγο και πράξη ενώπιον της απόλυτης Του τελειότητάς, και με σκοπό να προσφέρεις ευχαριστίες ενώπιον του τέλειου κάλλους Του να λέει το Ελχάμντουλιλλάχ [όλοι οι αίνοι ανήκουν στον Αλλάχ] με την καρδιά, τη γλώσσα και το σώμα.
Ας Σκεφτούμε!..
Η μεγαλύτερη πραγματικότητα στο σύμπαν είναι η πίστη. Και μετά τη πίστη είναι η προσευχή, Σαλά-Ναμάζ.
Δηλαδή, ο δοξασμός, η εξύψωση και ο αίνος είναι σαν τους σπόρους των προσευχών Σαλά-Ναμάζ. Αυτός είναι ο λόγος που τα τρία αυτά στοιχεία είναι παρόντα σε κάθε μέρος των προσευχών, σε όλες τις ενέργειες και τις εξυμνήσεις. Είναι επίσης ο λόγος που οι ευλογημένες αυτές λέξεις επαναλαμβάνονται τριάντα τρεις φορές η καθεμιά μετά τις προσευχές, με σκοπό να ενδυναμώσουν και να επαναλάβουν το νόημα των προσευχών. Το νόημα των προσευχών εδραιώνεται με τη βοήθεια των συνοπτικών αυτών περιλήψεων. Αυτό δείχνει το πόσο σημαντική είναι αυτοί οι δοξασμοί μετά την προσευχή του Σαλά-Ναμάζ. Επομένως, κανείς δεν πρέπει να είναι αδιάφορος και να τους παραλείπει.
Οι δοξασμοί του Αλλάχ μετά την προσευχή του Σαλά-Ναμάζ είναι κάτι που ο Εξοχότατος Προφήτης μας (Σ.Α.Ου) έκανε συνέχεια. Επομένως, έχει μεγάλη σημασία.
Ένα άτομο με ξύπνια καρδιά μπορεί να φανταστεί ότι μετά την προσευχή δοξάζει τον Αλλάχ σε έναν μεγάλο κύκλο που ηγείται από τον Εξοχότατο Προφήτη (Σ.Α.Ου). Αυτοί οι φωτισμένοι εκατομμύρια άνθρωποι που δοξάζουν τον Αλλάχ μπορούν να το αισθανθούν πνευματικά. Λέει "Σουμπχάναλλάχ, Σουμπχάναλλάχ" με αξιοπρέπεια και υψηλότητα. Στη συνέχεια, όταν λέει "Ελχάμντουλιλλάχ, Ελχάμντουλιλλάχ" ακολουθώντας την πνευματική διαταγή αυτού του Ατόμου, σκέφτεται τους επαίνους των εκατομμυρίων ανθρώπων σε εκείνο τον κύκλο. Συμμετέχει σε αυτήν την συνέλευση λέγοντας "Αλλάχουέκμπερ, Αλλάχουέκμπερ" με την ίδια σημασία. Και μετά τη δέηση, λέει "Λάιλάχε-ίλ΄λαλλαχ, Λάιλάχε-ίλ΄λαλλαχ [Δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός του Αλλάχ]" και γυρίζει προς την προσωπικότητα του Εξοχότατου Προφήτη (Σ.Α.Ου) κοιτάζοντας τους μουσουλμάνους αδελφούς του στον ισλαμικό κόσμο. Αυτό είναι το μυστήριο της σημασίας των δοξασμών του Αλλάχ μετά την προσευχή του Σαλά Ναμάζ.
Mathe to Islam
